读《孔子庙堂碑》有感

台山画廊

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$ x+ l) r) j% M  T0 s虞世南传世作品罕见，其作品在元代就已很稀少，今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。
+ D/ {# P, o. x2 b) o1 Q- O估计只有《摹兰亭序》为真迹，《汝南公主墓志铭》有人说是米芾摹写，其它翻刻颇多。
虞世南当年在弘文馆讲授书法，相当于当时国家最高级的书法导师，而这个弘文馆只有高官及其优秀子嗣才能进去听课。
据传，唐太宗怎么也写不好“弋”的弯钩，只得向虞世南请教，有次唐太宗向魏征展示手迹，魏征观后说：“唯这一弯钩写得好。”由此可见，魏征确是不怎么懂得说奉承话。
7 P! |( G! q' s: B6 w( X虞世南在书法上名气大，惜作品流传不多且气息醇厚，上手不易，也就相对少人提及。
虞世南的《孔子庙堂碑》虽只有翻刻本传世，但细审其笔画，不是通过简单搭积木而成，还涉及到搭积木过程中的动态，即书写过程中的挥运变化。
9 C9 U. J( ], m3 H. k从一点一划的堆砌再将其串联起来，方为熟；若只关注到结构与点画的拼装，跟初学者的摹写有何分别呢？
这也是我推崇翁闿运临颜体的原因，很多人的临作乍看去比他所临的更为相似的，可往往忽略了挥运时动态变化，意味对楷书的认识仍处于简单搭积木的层次。
通过看见的线条去推算不可见处的动态变化，是书法审美的基础，也是指导习书的正确思想。如同样是实临，平面效果近似，高低之别就在于细节中对动态的理解。
绝大多数唐人楷书，在书写时是当行书写的，只是形态表现为楷书而已。
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万象在旁