书法网民的修炼问题

虫甬

书法网民的修炼问题
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: Q  Y5 q# @8 k4 p8 U+ U                                                          书法网民的修炼问题
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                                                                       陈崇勇
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$ H6 g3 }9 O# I- |/ P    有关“书法网络如何健康发展”，可以探讨的话题有很多，而我只想从“书法网民”该如何修炼的角度谈一些个人的粗浅感受。

                                                                          一

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! U& `. ?! w) x0 k    如果把现实世界比作大陆的话，网络世界就像一个浩瀚的信息海洋，我们则像一些穿梭在大陆与海洋之间的两栖动物。我们之所以选择书法网络这块海域，首先是因为我们生活在与之毗邻书法陆地上。
" T; M5 b/ F3 C. r) V3 n! d) d8 t我们的祖辈也曾生活在书法陆地上，这里洒满了他们辛勤劳作的汗水，他们留下丰富的遗产成了我们临摹的榜样，他们也为我们树立了许多无法跨越的高峰。渐渐地，从某种角度上说，这些却都转化成一些沉重的包袱，压得我们喘不过气来。
    还有那些先行者，他们占据着高位，颐指气使……
$ \& ~3 S9 S: I( m; ?    长期的压抑使我们匍匐在地。
8 W: F/ \6 v8 ^4 B  S    到了世纪之交，随着电脑的日益普及，一种叫着网络的虚拟生存方式让我们如鱼得水。我们的眼睛紧盯着电脑屏幕，鼠标不停地滚动，频频点击，像狗鼻一样嗅着每一丝让我们兴奋的刺激。我们的手指在键盘上上下翻飞，随着回车键的最后一次敲击，一篇篇或长或短，饱含着***，或者口水的文字倾泄到网上。
% `- f0 f. {2 H  ^, w( d: _    书法网络成为我们显示实力，展示风采，乃至于参加战斗的地方；
: p1 I" C4 q. r& s    书法陆地则成为我们休养、栖息，舔拭伤口，以及养精蓄锐的地方。
' j$ V2 m, m2 L% Z: f& M$ u    又一个问题摆在了我们面前：二者之间的“度”该如何把握？
% |; z( q1 n" O5 K    我们毕竟不是鱼，不能将自己的积蓄挥霍一空，成为一堆语言泡沫，终日飘浮在书法网络之中。
    碑帖、毛笔、宣纸，阅读、书写、创作，还有展厅，在这些现实的时空中穿行，我们就可能像大地之子，只要脚踏实地，大地母亲的力量就会源源不断地从脚后跟上传递到我们的躯体。
    道理大家都很明白。
    最后劝自己一句，网还是要上，但更要抓紧时间，多读书、多写字！
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' s( p/ C7 s5 _, u; R                                                              二

% r8 B" Y5 a, W6 S# K$ M    既然是网络，它就有虚幻的一面，许多网友都披着马甲。
    但可以肯定，每一付马甲的背后，都有一张渴望交流的面孔，都有一颗跳动的心。
1 w, `; l" u  D+ K" r+ r    不能因为披着马甲，戴着面具，就忘乎所以，将人性中“恶”的一面肆意地抖露出来。
! q& t0 H: Z/ z& A( @    记得近十年前，我初玩电脑时，在一次人机对弈后，就有过这样的感受：与电脑下围棋和人下围棋不同，可以悔棋，并且没有心理负担，一步棋我觉得下得不妥，可以重来；一个局部我觉得下亏了，可以重试；一盘棋下到我觉得形势不妙，可以重新开始。电脑不会生气，也不会反抗，更不会拂袖而去。和电脑下棋我可以常胜，这似乎满足了我那一种可怜复可笑的好胜心。其实，和电脑下棋也必须给自己定一些规矩，有一个自我约束的机制，这已经涉及到使用电脑的道德问题。
    那时，我玩的这一套电脑还没有上网，现在真的上网了，虽然是面对屏幕，通过网络与一个个隐藏在世界各个角落的网友进行了交流，同样也存在着自我约束的问题，更何况自己还在某些网站里充当版主之类的角色，可以实施置顶、加亮、删除之类的措施。这时，该如何把握好“张扬个体的生命意识”与“做好自我约束”之间的“度”的问题，又摆在了我的面前！
2 o2 d. L) z* r4 m/ v4 h' y    因此，我认为，如何建立健康向上的“书法网络人格”？是一个值得认真思考并展开探讨的问题。
    说到自我约束机制，传统文化中本不缺乏。像基督教、佛教等宗教都有很严苛且完备的戒律，但它们未必会很适合与中华传统文化中的书法艺术。而且书法艺术作为中华文化一脉相传的艺术形式，她对自我约束机制的选择，也存在着匹配的问题。儒与道，是两种流淌在中国传统文人骨子里的精神力量，真儒像颜真卿的楷书，规矩、庄严、大气；真道像张旭的草书，飞舞、豪放、自然，二者之间存在着相对、相抗，而又相互补充乃至相互转换的关系，这正好可以作为书法网络如何把握好“张扬个体的生命意识”与“做好自我约束”之间的“度”的一个绝佳参照。
& b  r' {) i1 t0 e: v. }  p    网络小社会，也可以当作一个个人修炼的道场。让我们再一次回归传统吧！

虫甬

诗•书•画•人

                                                                                                      诗•书•画•人
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1 q0 g" M  q3 j4 G      诗、书、画，在中华文化中占有很重要的位置，也是我们传承中华文化实践的几种具有代表性的文化艺术形式。如何让她们更好地发扬光大？一直是我长期以来执着思考的问题。
- W& U1 W2 s; ^! ~4 m5 ]  ]      中国古代文人绘画，经常是以某一种诗歌意境作为表现内容进行创作，有时还在画面的留白处题上一首诗，从而达到诗、书、画的和谐统一。在这里，诗、书、画已经算是珠联璧合了。但还有没有融合的更加紧密、浑然一体的方式呢？
# n5 t. q1 A! v" w' _6 ~; I1 ^      有！
) L# n& S3 ?& X; e) O. V& i1 Y      最近我想到的“诗•书•画•人”的创意，可以作为一次有趣的尝试。具体创意是这样的：整幅作品所呈现的是一幅简笔人物画；它的局部由书法的文字造型构成，如鼻子可用草书的“山”字，耳朵可用草书的“月”字，等等；这些文字通读起来就是一首诗；创作时用书法的“一笔书”的方式完成。
. _7 r' d( l- ^6 S      如今的中华文化遗存，如诗词、书法、绘画（国画）等，在中国古代原本是文人们所必需具备的基础文化素养，而现代从事诗词、书法、绘画（国画）创作的所谓艺术家们都各自为阵，各种艺术形式彼此之间的距离越来越远，而我们的创作因为缺乏中华文化土地的涵养，形式化、技术化的趋势也越来越严重。再加上那些各种类型展赛的催逼，可以说艺术家们几乎丧失了传承中华文化所必需的从容、淡定的心态，乃至游戏笔墨的心情。
      我设计出的“诗•书•画•人”、 “诗•书•画•山水”等，可以作为解决这方面问题的一次有趣的尝试。因为要完成此类作品的作者起码需要掌握诗、书、画三种艺术门类的技能，并且有能力将它们和谐地统一到同一个画面之上，这无形之中对提高中华文化传承者的综合文化素质是很有好处的。
      此画虽是笔墨游戏，但集诗、书、画于一体，难度可想而知。其人也，寥寥数笔有神韵；其字也，潇洒飘逸似诙谐；其诗也，意境渺远若言禅。余曾努力再三，力不逮也！
! S* S$ o. y: Q8 O; N( h! a2 Y  Q      现将想法粘贴出来，可有高手感兴趣？

逸墨斋

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