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楼主: 琴岛大布衣

[评批] 来自网络上的声音:邱振中你能听到吗?!

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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——* T/ M8 n6 R, [

0 a6 D* V" @) p: n1 ?: T5 W2 @3 b龚平:

: h  Z0 n# s; [  d8 _6 V: a
+ \' G, ?8 H; t6 r( p: `
你说邱振中想干什么?

! d3 V- f/ \2 Q% d9 S2 ?0 q+ O2 m5 {* w' `( J, T
% V9 h7 t3 {0 m( o7 G
邱振中想用他吓人的学术包装,让你觉得他牛逼哄哄,吓得你说不出话来。9 p5 ^& C- Y. w8 ^) l. a

- W+ b3 ?: G% }' N6 b8 J

8 m, l# l/ A' Y4 p8 d有的人尽量用简单的话说清深奥,有的人喜欢一开口就高大上。邱就是。开口闭口就是“问题”、“问题”、“问题”,草木皆兵。
* @7 K( f6 m) B3 L
& ]) Y7 c/ J$ l- e& ^7 |
1 e: }' [) k6 |  ~7 a
有的人觉得传统很亲切,很平易,一接触就轻轻松松走进去了。邱觉得传统很难,他写了大半辈子还是觉得艰难沉重,一下笔就哆嗦。天赋不同。
. p( C9 ]4 u- s, q/ N5 p
# ?& S$ g7 F, E& Q5 Y: f
$ a: f6 _0 G5 d0 @" l2 n& l
大多数文科学者都早已被当代学术科普了,放弃追问“本质是什么”这样的**问题,因为后现代帮助我们解放了思想,明白了事物没有本质。一个事物就是事物本身,事物与事物之间则是各种各样的关系而已。一切要具体考察。没有任何事物是别的事物的爹娘和二大爷。邱振中几十年了,还在追问“书法的本质是什么?”爱谁谁吧!这种追问,别扯啥“深刻”了,放在二十年前,骗骗一两个有哲学癖的年轻小姑娘还管用,放在今天,叫糊涂,叫没读过书,赶紧到北大去旁听一两堂本科生的课,免费!  N- P8 h$ G- ~/ K

1 v* u1 n+ T' j* Y4 p+ u$ w龚平:/ Y; \( h/ M0 C; [: P7 y0 K
" l1 g/ c/ O0 ?+ |7 R7 n
只要有一个人被现场的造神气氛吓唬地说了一句“邱振中厉害”,回头,各家媒体的通稿,就会出现这样的句子——“与会的专家学者们一致认为邱振中厉害”!呵呵,我了个去。
9 C  U8 C4 I/ k) f5 n! g+ m, H# C. `+ \% n) S) H. w
4 A* h6 F! ]$ n- l( H
人都是这样,一看到教授头衔,还是央美的,还夹杂着洋字码,还读不大懂、、、、、、我靠,高端啊,立马认怂,乖乖地磕头。要是再能挤到身边两手冒汗拉拉个小手啊,蹭在身边合上一个合影,我靠,回到家乡的小县城可以吹嘘吓唬周围书友半辈子了。善良如我者,心明眼亮,不忍独享,说出来以上几点。奉劝大家————远离传销,传销有毒!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
& ~; q9 Y. B! b) J

1 L) G/ h0 S4 a$ D8 E本来就是 :

4 X- x& x7 M5 a5 @+ c/ G
  D/ w3 k0 U% B( u. J0 ?$ |' V学术的低俗化是专业领域的悲哀。书法学术可以著作等身,但终究是要用作品来说话的。一个人的作品本身就是他理论的全然体现。
5 Q- B7 G8 u$ j# o- _7 ]0 g
( i0 }7 }; F# G, A, i, b" Y# D本来就是 :( X9 e: ^4 [# y, W; ]
0 P; F* i- A- r+ n9 [: m6 O
作品与理论应互为表里才会对大多数学书者起积极作用。
4 L  N5 T* x. [- p4 Q
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:38 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——4 L  h  m5 H1 E! U; O
! g; Y$ @0 T9 `( {
韭花居士:

+ j5 B( _6 v# `& n2 n. U; V; L9 c: W7 `7 Z7 b
书法是神马?说白了就是工具——过去为的是仕途,如今为的是钱途。大谈书道玄妙之人,无非是让别人望而却步,让自己永远高高在上。
, ~9 a& W/ |+ K0 W" E- G' \7 D' ?, |

9 {; b8 i9 j8 q平西书法3 t9 f) O' M) H5 E. l

) s; U4 n& _2 Y# d
问的好,有那么玄妙么?想到了乡下生意兴隆的神婆,但人家还玄得有点道道,某些人玄得让人找不到道道。嗨!当他忽悠,谁爱被忽悠,就围过去,我走了!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:39 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
2 l! L6 y1 h3 C$ b扯谈师傅:
9 D" E  S& L1 Q% y* k% x
要从师傅我的角度看,当然他的这些表述就相当之糟糕。至于他的字,我连看的兴趣都没有。# y2 t; s# u6 S
不过不必认真,当娱乐看就行。7 v& G: L2 A  v
邱的书法理论大多是形式方面的内容,并不深刻,对人有一定启发意义。他习惯给陈述赋予文学情绪,因此显得象个哲人,风格独特。+ L# d( V( Z* g! |. |- ]. ], N
这是我早年读过他的一点理论所留下的印象。现在看上面的内容,显然他这一风格一直沿续下来了。0 n6 F5 X" Y- v" _% n
老是这样引经据典,其实说明的是他不自信,要拉些东西来装点一下。
4 m" B' x5 e: F, K7 K
扯谈师傅:
. S: b9 D2 e1 w, P1 q/ p
看了下百度本雅明条目,原来是位哲学家、文学评论家。哈哈,这么说来就不奇怪了。- N/ V" P4 c' x" N1 ~8 N# Y* I
哲学家们也分类,有一类象诗人一样,是最不严谨的家伙,反正他们说的一切都是有道理的,你读不懂那是你的问题。嘎嘎。。

6 z" L, D  V" O7 b6 w1 J) q扯谈师傅:; p1 x( `5 E3 G7 m* l8 ~" x# F
其实这些西方学者也不过尔尔,只是陈述时不时地被赋予了文学情绪,因而似乎显得深沉。这方面倒是有些象佛典的一般陈述。当然佛学有不少很深刻的东西,它们主要包含在独特的概念体系之内,倒是和其陈述相得益彰。
1 |( F8 ~# s- y& _! J历史是个什么面貌呢?。。不是翻译的问题,就是这个学者不高明。
* b7 _3 @' p, w; t! q' ?6 \& K历史是没有什么面貌的,因为是对过去的统称。
* @' `  w4 z. e$ i这是不是有点钻牛角尖了?
1 X5 i4 M. @9 K不钻的话,又实在看着难受。因此还是得钻。
+ ]1 l3 V0 W. @+ i6 x
扯淡师傅:
6 }2 C& t/ F4 H7 s4 M8 u我这里的理解有问题,可以说不再自圆其说的话,就是错的。
6 k1 e: a# d& Y( d& L  A# Z7 e历史,是一个对象,指权威性的载体。意即权威性以历史的身份或标识呈现,即以过去的一种存在呈现。这么陈述是成立的。3 R+ J5 v8 E, h2 L% n- p/ m0 \
这个失误不影响前面的判断。这只是个摘出来的可以独立的语文问题。7 T" M2 T% A4 r+ A" I
“因为过去已经变成传统,所以具有权威性;因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。”: T8 K6 c  r# U' W, [8 b
——看这个陈述:因为过去已经变成传统,所以具有权威性;
8 o, Z/ {0 ~% i% S1 r它在逻辑上是很不严谨的,因为忽略掉了“经典”这个环节。只有经典才具有权威性,才能代表传统。可这个陈述并没有从传统推导到经典,是致命的纰漏。
* w6 v9 q5 H8 _9 U——再看这个陈述:因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。
$ _+ x3 _) {6 Q& w5 q8 d这完全是感性描述,其中没有逻辑。$ x* }( W* y. ^8 }+ o
权威性从来不是以历史的面貌出现,而是以经典的面貌出现。从量上来说,凡过去的都是传统,不是什么变成了传统。。。我都不想再分析这个陈述了,反正其中挺乱的。哈哈。
1 ^! l! \4 P. |0 |  K看来要看原著的上下文,孤立地这么评论它,要冒风险。当然,孤立地引用它,更要冒风险。+ i8 k6 r# Z8 Q9 D! B2 S9 Q
仅仅是这么看,我前面的判断有效。也就是说,引用它,无效,或有负面之效。
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 琴岛大布衣 于 2015-4-2 05:41 编辑 ) a( @/ M. R# I; ?1 J/ M6 G( A
& M4 p7 N0 ^' a
来自当代书法网的声音——) ]! G, \9 u1 v
: U' o1 w) F# k1 F, _2 S/ |
果.儿:
4 q/ Q( A$ u; J9 u
6 U5 u! e& h- Y4 o  A. ]" c
目前的艺术活动中,几乎都是既得利益集团(如书协领导,美院院长、杂志主编)以“专家”、“学者”身份出现,像“神”一样在高处。走进展厅就像进入关公庙一样。你只能憋着气在许多莫名其妙的大作前磕头。使活动带有很大的欺骗性。他们的很多的言论与艺术发展规律逆行,用权力撬动社会力量,使艺术展示失去了原本的功能。因此,我认为几乎所有艺术展示的“起点”都是“官本位”。! d. F0 ?# B! ?9 K+ l8 I
" m1 A+ `4 |5 {: Z
果.儿:
" l0 T# ?' [3 k* S& `. k1 ]! M- r) b+ B9 t
其实很多话并不需要说,我最近在一篇文章里看到这样一句话:山不解释自己的高度并不影响它高耸云端,海不解释自己的深度不影响它容纳百川,地不解释自己的厚度,但没有人可以取代它厚德载物的地位.......邱老师的作品达到了什么的高度和深度,看看就知道,就像人们看到凡高、高更的名字就明白所指代的是什么。很多东西要么是,要么不是,说“可能”意义不大。因为有“可能”,就“可能”有传奇故事,在传播的过程中,都会下意识地,自觉不自觉地朝着更加传奇的方向加工。9 u7 i, C7 _6 S0 F

9 {2 v! u4 E# C* g7 n/ D0 m. S果.儿:4 O. ]& Q0 f! g; `" x
0 d* M( C  e8 r' T5 z
艺术作品只能自己用眼睛去看,用心灵去感受,每个人对艺术的理解都不一样。别人说什么、专家说什么都不重要。8 w+ o& B2 V( g" F4 a! R. W. r
书法是一条源远流长的河流,从远古流过来,就像阳光和空气一样,是上苍赐予的无价财富,在它面前人人平等。7 h" ?+ A+ U+ J6 b) y' c
就说空气吧,正常人随时都在呼吸,没有人在意我吸进去了多少,他吸进去了多少。
- L1 n  Z8 y% ?不过也有人人会去仔细地去计算自己所使用氧气的体积和重量,一种呼吸困难濒临死亡的,一种是到宇宙里去的人。" J$ N& e6 J5 f- o  R4 [8 {$ k' n
书法也是这样,正常人把读书写字看做一种精神的修炼。在书坛想占**位置,大动干戈、大闹革命都是什么人呢?还要说吗?
9 N: M, K8 q4 Y1 Y  ]/ V2 A4 _9 S
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:42 | 显示全部楼层
来自当代书法网的声音——8 i  V" {3 m" t  h  s! b9 C% I

3 Q) o2 e3 m( i, i- F2 R9 l" O陈连生:
. @! m# V, }, u* L+ S  y
8 M: K, R4 A9 m- ]: M: y; f* ?; Q
一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的,还要对传统进行创新改造,就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行,还要做下一场游戏规则的制定者。9 r8 R  [' o( D4 ^; e& \
+ j/ P3 M1 `+ f! x: f7 |6 b
支持果.儿!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:44 | 显示全部楼层
追问邱振中:有关“起点与生成”作品展的若干问题【上中下】! t( j% ]- X: \0 D
http://www.shufa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=332303&fromuid=44767! B3 N$ p! ^6 T! Y2 e6 B9 w
(出处: 书艺公社)
9 s0 w1 q% }7 c5 e" {1 ~% L
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:33 | 显示全部楼层
墨涛:& E# b6 J" z+ L2 t: r

% }2 l7 r! v) T5 z/ f& y
1,这应该不是邱振中教授的问题,81年邱教授进浙江美院前的书法起点就不清楚。3 T6 H. U/ U# X
2,四年学成回乡迅速生成了江西省书协副主席。传统出不了新,生成80年代流行书法。
& z9 r9 D5 y6 O# {/ J4 a9 e3,再经33年殚精竭虑生成了可以用毛笔画西方的抽象画,  V& H3 m) Q1 x  d7 o( h( g$ {1 k
4,起点与生成展,找到了哲学上的理论根据,传统已经断裂,无异于央美在造神和邱在拔高自己。+ P/ a+ ?1 ?: a8 e4 d4 m0 S
5,有位网友提得好,邱教授的哲学水平也很低,笼统地改造传统的提法,有点像当年打倒一切。
3 Z7 |- H4 D( R$ Z7 C6,大家议论议论就可以了,估计不会有正方的回复。
2 V& V9 M' B' ]( l/ m
) N2 }" ^+ F" F2 ^

9 T* g5 ^! G' e) _2 [! @( k4 I

/ v8 Y' H, `1 O) [3 y& L) ]' }  B2 b# K$ H# q1 t4 r0 ~1 s! f

0 S; Q1 z- l8 s" J漏了一条,来源:书法江湖网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:34 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——
5 `2 g: C/ p* E6 @( U: j5 E
/ j0 T+ s/ _7 g) h0 F2 V1 v, i
高校联盟 :) Z' N, {9 E& v& ]) R& m
“状态系列”细看小图,似一幅幅荷花;
' f, j0 Y& v: d水墨画更象马蒂斯山寨版;+ {$ r5 D, `. y7 z! J
时间空间系列似乎只看到一些水墨的浓淡变化;( w$ I8 O! P) I* x  c
书法作品系列应该纯粹就是书法作品吧。8 C) E, O( `( r
那幅大作品,看起来似排兵布阵,充满了规则化的东西;
7 u% P3 r2 _% ~3 ~% x; A0 W太多的程式化、概念化,自定义不是重新定义,这是不一样的。# ~9 |4 [3 n/ S* P
2 d( ]0 _, M# T. {6 K* B- N
——来自大学生书法网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 21:57 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——" Y7 g: z* e: T6 C% x( B

# e5 ]/ ]' l3 n$ F2 G, w, k. j
冷砚:

4 m( J7 L* h( N, h8 H
0 a2 s  H! z9 t) W- g/ y9 T
冷砚以为
% R# x8 L. Z& \; x/ f4 f丑书、现代书法、“探索类文字”可归为同类。
! T: K1 o: V; n5 o- @' f如其作者年少,
) i% @1 Y1 ]6 M, O  x: n% z难免着魔入迷,0 K+ u  i; K$ D" x# H6 n
抑或力图新意,
  Y: [; M$ `  F" }6 f* T; K虽有误入歧途之嫌,
( f5 a" M7 P' j( t然精神可嘉也;$ q6 i7 F; w( q* F
若人到中年,
5 U9 k: ]; p) q: c  `0 S/ f1 `仍以此为面目,
9 `4 P1 o9 }$ j; o5 ^/ _. p并极力鼓吹之,
4 l7 K4 c/ |# S* `6 e0 y且著书编撰“理论”,0 [, F: G- q- e' z$ Y
已为欺世盗名之举;9 t: Q, r2 a  ^7 @" \$ i
人至老年,4 K+ X# [0 g+ C
仍然如此,
3 d: m6 u* w2 f, \则近恶矣。5 L8 o4 n3 N- k4 p  U- u, B- w
冷砚曰
1 o0 Y9 u, E0 G3 X3 j: o对诸如此类者,
3 Y0 h1 h! Z' a( K无视而转目其他为好。
9 a1 ?! ~3 m# U$ l" n/ u3 x, I

# k8 _; `8 Z7 ~( V& P" w果.儿
$ P& v  f3 p' W+ v: Q8 t/ J/ B& [6 M2 E( L& U/ ]; C. Q: Z
      你没有沉默, 你在仰头看天!在站立、平视“诸神”!
" t- \0 d7 P+ [/ i. q  ~
+ N* s- \: N5 F% d" v# ~! N1 S       在我看来“艺术”是很伤人的,在媒体上它是“春yao”,那些发布在头条的红火场面,使人们看的时候很激动,可效力不可持久。如果和权力拉了手它就是“毒药”。很多人会玩上瘾。
) v* y7 u8 r; C  t# e- V' }( \: i" m; h! s" F
  邱先生曾经在一篇旧文中说:当人们攀登第一级台阶时总想知道这条路会通向哪里?”
! K: d7 o* j4 }; s" i/ r8 s3 P8 z& `; r. K) h
       我在每级台阶都标一个数字,最初的一级是零,向上最高一级是+10(代表光辉的顶点),向下最底的一级为-10(代表无边的深渊)。此时此刻,不知作者会认为自己站在哪一级台阶上?记得那年他穿的是白衬衫。
* t5 i. Y% D' {5 R9 V* O+ U; w
9 L2 m! w# {) \$ G我认为,水是一定会朝低处流的,但人却不一定只会向”高处走“。不要以为人们撞到的就一定会是“希望的钟”,很多时候,撞到的也可能会是“冷酷的墙”。) L/ z+ H2 u: O% h: u

2 B7 e: d. p3 x/ X$ E4 H       有人希望自己是改革“老气横秋的传统书法”的操盘手,自己有“可能”是当今书坛一盏明灯。但这盏灯所“照”的地方,却不是一个“可能”区域。他的作品中没有铭记,没有责任,甚至删除了自己年轻时的渴望和诺言,屏蔽了当今社会和当代艺坛漫天黑暗和一地的罪孽。他手中的笔不是在揭露当代中国社会的伤疤,而是在上面涂抹粉饰光彩。最荒唐的是,他明明知道真相。也知道大家都知道真相,但他还要、还要.......    : h  {! E# X  V- w- i) ?* E
1 `* S+ C% l2 p' M2 T3 O
       他试图通过对自己作品的展示,去竭力推行一种自己特有的思维方式,即A思维方式。而很多人从小到大被灌输可能是B思维方式,在当下开放的时空里,人们受到各种影响后可能会用多种思维方式去观察和思考问题,即c\d\ f。他为了人们能够接受他的思维方式,按照他的A思维方式去思考,他把26年的旧作那出来,这是他给自己的思考方式添加的一个前置条件:“最初的......”他的是在其它人之前的。为了证明其方式的正当性、合理性,他用“权威”的语录贯穿了整个展览。这可不是他自己说的,而是**教授、**学者、**院长一致认为。。“有伞就有聚”。在我们这个国家,尤其是在功利主义盛行的传统之下。 很多人会自己放弃的尊严和立场去换取一个“可能的世界”,去寻找一条艺术的捷径 。
$ t3 v+ `4 O, T3 b8 |3 I  ]- A
       在当下不健康的艺术生态里,我们也许只剩下两个办法来确保做最好自己:收藏艺术的理想,然后用脚投票,去做自己擅长的事情;二是不要让的作品和灵魂迷失在这个肮脏的生态里。: y$ J8 _5 u3 K' w
* d- L6 ^+ A$ T* J6 N  F
       批评他,不仅仅是因为今天,更是为了明天。
0 [7 W$ l: l6 _" P- i5 ?1 \7 ^  u# x
——来自当代书法网
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