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楼主: 琴岛大布衣

[评批] 来自网络上的声音:邱振中你能听到吗?!

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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
5 d/ c* r! N# a: {% _, b1 E% E+ l6 q; L0 [, g
龚平:

* V+ \* o' @& x" j
& J0 A' E  T6 Z* s
你说邱振中想干什么?
; \, P/ l% n( P+ c' P
! R/ E; f4 s) R) w
/ S4 m. _! g3 k$ h
邱振中想用他吓人的学术包装,让你觉得他牛逼哄哄,吓得你说不出话来。
2 m- `5 y9 f2 o+ b6 X4 l' D6 [' d2 Y% A0 ?, K! Y
+ K( v* Y0 \1 r, m- H$ q  S( ^& A
有的人尽量用简单的话说清深奥,有的人喜欢一开口就高大上。邱就是。开口闭口就是“问题”、“问题”、“问题”,草木皆兵。# F: q- j! G: k, ]8 g

: z; W  ~2 O: }6 X1 ~
2 j( _& R( `8 m) x! S% \
有的人觉得传统很亲切,很平易,一接触就轻轻松松走进去了。邱觉得传统很难,他写了大半辈子还是觉得艰难沉重,一下笔就哆嗦。天赋不同。
% S& r0 Y$ f* f. V, ^4 z' I& ]9 v) T* o0 i3 H4 }: b

! U9 Z2 l9 X7 ~6 ]- q大多数文科学者都早已被当代学术科普了,放弃追问“本质是什么”这样的**问题,因为后现代帮助我们解放了思想,明白了事物没有本质。一个事物就是事物本身,事物与事物之间则是各种各样的关系而已。一切要具体考察。没有任何事物是别的事物的爹娘和二大爷。邱振中几十年了,还在追问“书法的本质是什么?”爱谁谁吧!这种追问,别扯啥“深刻”了,放在二十年前,骗骗一两个有哲学癖的年轻小姑娘还管用,放在今天,叫糊涂,叫没读过书,赶紧到北大去旁听一两堂本科生的课,免费!+ u6 I, @: ?0 p( ~7 h) b
' _/ R! C* E7 ^
龚平:. n  R7 j- Y) w) n7 x, @% ]

9 b% U% H& {5 j1 M, U# i4 L只要有一个人被现场的造神气氛吓唬地说了一句“邱振中厉害”,回头,各家媒体的通稿,就会出现这样的句子——“与会的专家学者们一致认为邱振中厉害”!呵呵,我了个去。
- L+ z0 u+ B# H
$ d& t- H6 q  _* m" v& W8 V7 H: b( c$ s
% o0 Q% X6 V% P4 @; G
人都是这样,一看到教授头衔,还是央美的,还夹杂着洋字码,还读不大懂、、、、、、我靠,高端啊,立马认怂,乖乖地磕头。要是再能挤到身边两手冒汗拉拉个小手啊,蹭在身边合上一个合影,我靠,回到家乡的小县城可以吹嘘吓唬周围书友半辈子了。善良如我者,心明眼亮,不忍独享,说出来以上几点。奉劝大家————远离传销,传销有毒!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:36 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
+ Q' l, L4 L2 H6 S

* K: K$ s6 Y* N8 B! g! q本来就是 :
) o# O- q7 H6 [+ U" C1 x

9 A9 ~0 h; S$ N4 ^6 F% X学术的低俗化是专业领域的悲哀。书法学术可以著作等身,但终究是要用作品来说话的。一个人的作品本身就是他理论的全然体现。
  Z: Y( n( \- F; J$ L; `
# F# y$ t6 l( G% r9 a本来就是 :7 i1 A8 k, I! A; @. I! z- f
- J6 n: a1 r+ D% ?
作品与理论应互为表里才会对大多数学书者起积极作用。
" i4 ^) n: x+ m% |0 ~
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:38 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
1 {: v- x* E& Q- v0 p( y
. N. J: t# u7 P6 ~* ]: n韭花居士:

+ B8 d7 ?( o9 _# Y1 T. E9 N
  ^! a* X& u: S) a; ~( z" X9 b) S
书法是神马?说白了就是工具——过去为的是仕途,如今为的是钱途。大谈书道玄妙之人,无非是让别人望而却步,让自己永远高高在上。
- N: V$ T; b; z8 A! q$ ?, G% T

9 T, N( \4 U, n; k" \8 N0 Y平西书法# D9 r" j8 O/ t) R5 _

2 s7 W/ L3 A2 {, f7 x
问的好,有那么玄妙么?想到了乡下生意兴隆的神婆,但人家还玄得有点道道,某些人玄得让人找不到道道。嗨!当他忽悠,谁爱被忽悠,就围过去,我走了!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:39 | 显示全部楼层
来自书法江湖网的声音——
# [  G5 j7 R( a扯谈师傅:

9 L( A, f+ q9 I' V6 }8 D/ N& j8 j
要从师傅我的角度看,当然他的这些表述就相当之糟糕。至于他的字,我连看的兴趣都没有。! ~; F6 {8 _( H0 s( Q, ?) D4 k7 q4 Y
不过不必认真,当娱乐看就行。" `% C  P7 q0 y; L9 U6 G
邱的书法理论大多是形式方面的内容,并不深刻,对人有一定启发意义。他习惯给陈述赋予文学情绪,因此显得象个哲人,风格独特。
) R8 H! v, a' X这是我早年读过他的一点理论所留下的印象。现在看上面的内容,显然他这一风格一直沿续下来了。
. h) `+ V- C5 U. U% D8 W. G3 W老是这样引经据典,其实说明的是他不自信,要拉些东西来装点一下。
  A' l  G4 H4 J( f+ X; F, o- V
扯谈师傅:
4 Y" o" X5 e2 S
看了下百度本雅明条目,原来是位哲学家、文学评论家。哈哈,这么说来就不奇怪了。
6 Q1 J: X9 U8 D8 p! R哲学家们也分类,有一类象诗人一样,是最不严谨的家伙,反正他们说的一切都是有道理的,你读不懂那是你的问题。嘎嘎。。
" m) E% ]0 [$ ~/ w7 s; A
扯谈师傅:3 s  d+ B! Y, f/ d/ i( c6 ]
其实这些西方学者也不过尔尔,只是陈述时不时地被赋予了文学情绪,因而似乎显得深沉。这方面倒是有些象佛典的一般陈述。当然佛学有不少很深刻的东西,它们主要包含在独特的概念体系之内,倒是和其陈述相得益彰。: ?2 {3 h. x! p( R+ d, p
历史是个什么面貌呢?。。不是翻译的问题,就是这个学者不高明。1 U, U3 U1 K/ F! F
历史是没有什么面貌的,因为是对过去的统称。
" [% U  N" U" i4 M6 p/ w* m- @这是不是有点钻牛角尖了?
2 ^# X! }) o4 o' B, O: d不钻的话,又实在看着难受。因此还是得钻。

6 Z0 B* f0 y! E$ t. p* [# A, U! _扯淡师傅:
/ Q; h6 Z. I% N. a. u我这里的理解有问题,可以说不再自圆其说的话,就是错的。/ q0 N0 {- y% q2 x% r9 ?% h
历史,是一个对象,指权威性的载体。意即权威性以历史的身份或标识呈现,即以过去的一种存在呈现。这么陈述是成立的。& k2 k2 y+ ?1 |
这个失误不影响前面的判断。这只是个摘出来的可以独立的语文问题。. s$ M: G1 ^9 c
“因为过去已经变成传统,所以具有权威性;因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。”
5 K- S% K' _4 `3 P7 G——看这个陈述:因为过去已经变成传统,所以具有权威性;4 G0 m8 w5 s( z( S! C  F
它在逻辑上是很不严谨的,因为忽略掉了“经典”这个环节。只有经典才具有权威性,才能代表传统。可这个陈述并没有从传统推导到经典,是致命的纰漏。
% Z- W) G4 e% \' q2 J——再看这个陈述:因为权威性以历史的面貌出现,所以变成了传统。
1 \2 ^, P4 R* b+ `& J2 [4 |这完全是感性描述,其中没有逻辑。# d* u9 `0 @5 E  ]; v0 U3 m
权威性从来不是以历史的面貌出现,而是以经典的面貌出现。从量上来说,凡过去的都是传统,不是什么变成了传统。。。我都不想再分析这个陈述了,反正其中挺乱的。哈哈。: d9 ~* j* h/ P! }
看来要看原著的上下文,孤立地这么评论它,要冒风险。当然,孤立地引用它,更要冒风险。
5 W( _' }% V8 d+ F" o5 q仅仅是这么看,我前面的判断有效。也就是说,引用它,无效,或有负面之效。
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 琴岛大布衣 于 2015-4-2 05:41 编辑 + Y# C+ [) `! ~
" _/ U6 l1 m% M  W
来自当代书法网的声音——# E* \" B3 s" g

( n% E# Y$ a6 B( b果.儿:
$ u3 a7 r8 T. |$ @9 Q# m

+ q& O* D+ o2 G3 [
目前的艺术活动中,几乎都是既得利益集团(如书协领导,美院院长、杂志主编)以“专家”、“学者”身份出现,像“神”一样在高处。走进展厅就像进入关公庙一样。你只能憋着气在许多莫名其妙的大作前磕头。使活动带有很大的欺骗性。他们的很多的言论与艺术发展规律逆行,用权力撬动社会力量,使艺术展示失去了原本的功能。因此,我认为几乎所有艺术展示的“起点”都是“官本位”。
" Q! U9 d  }, x* k
3 W: K+ ~1 t$ O
果.儿:: A2 n  Y* W1 X% g2 M6 h( {

; S6 w: `% S3 y0 L' a, h其实很多话并不需要说,我最近在一篇文章里看到这样一句话:山不解释自己的高度并不影响它高耸云端,海不解释自己的深度不影响它容纳百川,地不解释自己的厚度,但没有人可以取代它厚德载物的地位.......邱老师的作品达到了什么的高度和深度,看看就知道,就像人们看到凡高、高更的名字就明白所指代的是什么。很多东西要么是,要么不是,说“可能”意义不大。因为有“可能”,就“可能”有传奇故事,在传播的过程中,都会下意识地,自觉不自觉地朝着更加传奇的方向加工。
% g# h$ s4 \. U6 d' t. _1 e% S! z, G: D( `+ B2 g' `0 {, t. z$ N  U; N
果.儿:
0 H, \" i8 X! ~) d  U

3 @/ T1 v; e9 \艺术作品只能自己用眼睛去看,用心灵去感受,每个人对艺术的理解都不一样。别人说什么、专家说什么都不重要。7 w2 Y7 {4 d5 Z$ N0 y/ l8 F
书法是一条源远流长的河流,从远古流过来,就像阳光和空气一样,是上苍赐予的无价财富,在它面前人人平等。
$ t/ g7 K& ~6 D7 ~. K( p9 q就说空气吧,正常人随时都在呼吸,没有人在意我吸进去了多少,他吸进去了多少。. ~) M/ _7 b4 }% t: a! k' Y
不过也有人人会去仔细地去计算自己所使用氧气的体积和重量,一种呼吸困难濒临死亡的,一种是到宇宙里去的人。
) c  Y' x5 B. |5 K1 m( W: S$ ]书法也是这样,正常人把读书写字看做一种精神的修炼。在书坛想占**位置,大动干戈、大闹革命都是什么人呢?还要说吗?

$ M. h, l7 v( d: [% g+ t
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:42 | 显示全部楼层
来自当代书法网的声音——
" d# h' B/ j1 ^- m. M/ }' @0 e# Z9 k' N2 |
陈连生:
) ]/ @$ H/ h  {' n8 J

) ]; f, ^2 e6 I  m一个载人史册的艺术家仅有继承是不够的,还要对传统进行创新改造,就是说你仅仅做游戏的优胜者还不行,还要做下一场游戏规则的制定者。
' D6 U- X" t/ Z# _1 Z
- a2 U% g) z8 F  ]7 R, |1 k
支持果.儿!
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 楼主| 发表于 2015-4-2 05:44 | 显示全部楼层
追问邱振中:有关“起点与生成”作品展的若干问题【上中下】
9 v2 ?; u8 s) p4 X. H5 X/ I
http://www.shufa.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=332303&fromuid=44767- [& O. ^' F' L, a" y8 a: T
(出处: 书艺公社)
1 t' f* t# R) o3 y1 U
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:33 | 显示全部楼层
墨涛:0 S! u) h8 {7 c2 f1 l* M# O

. y6 F# a& A( M
1,这应该不是邱振中教授的问题,81年邱教授进浙江美院前的书法起点就不清楚。* I5 ^' {: }% \  N3 N/ I# ]
2,四年学成回乡迅速生成了江西省书协副主席。传统出不了新,生成80年代流行书法。2 a# Z' @7 ~- D
3,再经33年殚精竭虑生成了可以用毛笔画西方的抽象画,* F2 M( c+ g# l6 E6 T8 J+ Q
4,起点与生成展,找到了哲学上的理论根据,传统已经断裂,无异于央美在造神和邱在拔高自己。
4 F6 n5 ^1 D) i! N. @' Q5,有位网友提得好,邱教授的哲学水平也很低,笼统地改造传统的提法,有点像当年打倒一切。$ [, m& E5 o1 [- {7 ]( I
6,大家议论议论就可以了,估计不会有正方的回复。

. J7 D! f1 W  J- G& p
# D' S8 L$ @9 S& i

: Z$ u4 L! z5 {+ l( I+ o- ?9 ^
4 {# w' U& J$ u) d& O* m0 P
# M/ v1 I4 m1 ~% J$ }4 C
5 ]7 q& E' r! ^. y1 Q
漏了一条,来源:书法江湖网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 17:34 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——
% x3 @, W) ~6 L0 @" B* I
8 `/ S* ]& T/ t+ v# K
高校联盟 :& I; @. z8 d( n, f$ |2 V5 f9 `
“状态系列”细看小图,似一幅幅荷花;* O( k; K7 B: W3 L5 ?# K4 I
水墨画更象马蒂斯山寨版;
2 }4 C& ]0 B/ R时间空间系列似乎只看到一些水墨的浓淡变化;; Y* l' `5 R- J2 Z% R" b
书法作品系列应该纯粹就是书法作品吧。
1 |, X& @' Z8 I3 z6 K! t: Q( {( r# ~那幅大作品,看起来似排兵布阵,充满了规则化的东西;
1 A4 Z3 i; S. v/ k太多的程式化、概念化,自定义不是重新定义,这是不一样的。. ^1 s* j4 L4 x- W: {4 x% U0 R

3 W  d# ~5 |; R7 {, p  t* V——来自大学生书法网
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 楼主| 发表于 2015-4-5 21:57 | 显示全部楼层
补充跟帖发言——% Y# I! V- M& Z# h; [9 _% i

6 a. A8 z3 e: f/ R
冷砚:
7 l/ _" S3 x& m/ D$ ~
( _* k) c, a! ~. {% z: [* e
冷砚以为+ u+ `3 [' j2 l" M8 l2 s7 K
丑书、现代书法、“探索类文字”可归为同类。, \) v# X' h1 t, S/ D2 C' C( j
如其作者年少,* C$ o+ K. P7 a2 k' j
难免着魔入迷,
$ A& q' c2 H2 _. T7 H9 {抑或力图新意,' F2 K* W8 R% @: E' ~' l
虽有误入歧途之嫌,5 x2 m/ j0 r/ L7 M: Q- Q
然精神可嘉也;
+ t, g) q; o- E$ ^/ x4 p) o若人到中年,
, g% B  j7 C+ G& F/ m仍以此为面目,
1 f" Z, F3 X% b  h并极力鼓吹之,( _' F" Q# }$ e. X6 i! M6 p9 W3 W0 y  G
且著书编撰“理论”,
7 y# a) E/ ?& k0 B# t0 s已为欺世盗名之举;
2 q) Q/ u3 E9 K人至老年,
- o: `7 b) T) k0 ~仍然如此,
; G4 U7 d4 M. B8 y则近恶矣。2 ?9 b1 U7 e) V$ e$ R3 e7 M
冷砚曰3 ]7 {/ @6 M/ h: K
对诸如此类者,. a9 z$ r* N! b; Q3 `
无视而转目其他为好。7 F1 }( C1 M2 [4 f3 d/ A

+ A5 @1 P: X& ?果.儿
2 n5 h* j8 a5 p* {" Y7 T/ G6 ]! R2 C( x3 _, `* z" B. p0 d. t
      你没有沉默, 你在仰头看天!在站立、平视“诸神”!
7 l- V% n! i* V. s" G
$ X3 [2 y/ q4 O7 o9 p2 n       在我看来“艺术”是很伤人的,在媒体上它是“春yao”,那些发布在头条的红火场面,使人们看的时候很激动,可效力不可持久。如果和权力拉了手它就是“毒药”。很多人会玩上瘾。0 z4 |2 Y0 `! _9 ^

, ?! R4 ]- x% f, p0 p1 h2 H6 U  邱先生曾经在一篇旧文中说:当人们攀登第一级台阶时总想知道这条路会通向哪里?”
6 l; x( q( P' u; P
2 ?* ?  Z0 A7 W       我在每级台阶都标一个数字,最初的一级是零,向上最高一级是+10(代表光辉的顶点),向下最底的一级为-10(代表无边的深渊)。此时此刻,不知作者会认为自己站在哪一级台阶上?记得那年他穿的是白衬衫。
, c- p1 e  t) ]* I' k6 W  T5 \- |  u! k2 {8 K* y" U& j0 j: ?- k; J, R
我认为,水是一定会朝低处流的,但人却不一定只会向”高处走“。不要以为人们撞到的就一定会是“希望的钟”,很多时候,撞到的也可能会是“冷酷的墙”。& ~( z9 F; m  u2 V6 I
4 v5 s& b( a3 q4 w/ |- ]
       有人希望自己是改革“老气横秋的传统书法”的操盘手,自己有“可能”是当今书坛一盏明灯。但这盏灯所“照”的地方,却不是一个“可能”区域。他的作品中没有铭记,没有责任,甚至删除了自己年轻时的渴望和诺言,屏蔽了当今社会和当代艺坛漫天黑暗和一地的罪孽。他手中的笔不是在揭露当代中国社会的伤疤,而是在上面涂抹粉饰光彩。最荒唐的是,他明明知道真相。也知道大家都知道真相,但他还要、还要.......    7 y( b" x, {! V4 z+ x9 D

* G5 b! u' x$ i3 F       他试图通过对自己作品的展示,去竭力推行一种自己特有的思维方式,即A思维方式。而很多人从小到大被灌输可能是B思维方式,在当下开放的时空里,人们受到各种影响后可能会用多种思维方式去观察和思考问题,即c\d\ f。他为了人们能够接受他的思维方式,按照他的A思维方式去思考,他把26年的旧作那出来,这是他给自己的思考方式添加的一个前置条件:“最初的......”他的是在其它人之前的。为了证明其方式的正当性、合理性,他用“权威”的语录贯穿了整个展览。这可不是他自己说的,而是**教授、**学者、**院长一致认为。。“有伞就有聚”。在我们这个国家,尤其是在功利主义盛行的传统之下。 很多人会自己放弃的尊严和立场去换取一个“可能的世界”,去寻找一条艺术的捷径 。$ d2 x! p: y& H% v' R6 V
5 k& s$ r4 _& \0 c' R, f
       在当下不健康的艺术生态里,我们也许只剩下两个办法来确保做最好自己:收藏艺术的理想,然后用脚投票,去做自己擅长的事情;二是不要让的作品和灵魂迷失在这个肮脏的生态里。- ]% ?7 ?0 @9 G8 e0 ^2 h- [- D) ]

5 a, z6 \9 ~8 d7 p5 V       批评他,不仅仅是因为今天,更是为了明天。
# m/ v, a4 F! u( C; G( o' T( B% ?6 b1 u0 @
——来自当代书法网
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