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侃大山：中国书法的功用与目的是什么 文/杨牧青! R" t3 l' ?, @7 x/ ~. C" E
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声明：本文纯属文字游戏，望阅者海涵。笔者引三幅自撰对仗不甚工稳《三我联》作为起首之说吧！联曰：( U( b, A: m5 y& w
其一：我扛泰岳；谁背昆仑。
. I$ q1 J# B! [: S+ y- Z其二：笑揖清风洗我狂；问尽明月涤人愁。
/ e2 E9 A; p; R/ V# e/ E其三：不见古人，我心何处归；后又来者，汝情怎么觅。
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黄帝元年甲子，此前两三千年，民风淳朴，惟知生存之需要，乏名与利目的，为方便语言交流和思想传播、沟通，因此产生书法。由是率真之法亦蕴含其中！此间，虽图文画字繁芜，然有神灵魅力诱惑与昭示，仓颉书成，故地鸣天雨，神泣鬼哭，只因书法仅率真、简约、尤可记文之美而将彰显后世也！
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夏正元月丙寅，经前厉后，绵延两三千年，民智大开，图生存之外亦须发展。惟天道长存，书法亦有大力发展之功，其肃穆、堂皇之美青史可鉴。大秦帝国有功华夏，六书一统，然，尔争你诈，机巧、功利、欲望之心多出其间，率真之法夕阳西下，惆怅倍增。" j1 J4 n! a: _! G; D( o8 x @
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" A4 m- `0 }5 f# c公元元年某日，当属东汉更始帝元始年辛酉，此前至后约一千八百余载，民已利欲熏心，功利思想极其严重。书法之美以迎合世人口味和需要，屡次变法，是故程邈、张芝、羲献诸等鹤立鸡群，率更、鲁公、张颠、素僧、海岳外史、松雪道人诸位独占鳌头。内北魏出一凡间神仙王先生远，落笔石门，神鬼惊奇，后世履其足迹者，亦可分享人间烟火，高居庙堂之上。惟天命不可违，喜民德尤可追表。然而率真之法隐藏不显，偶有神笔仙迹散落人间，世人罕识其理，蠢蠢凡愚，浑浑噩噩。抑或天地闭、贤人隐耶？
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庚子、壬寅间，子孙们只知分享太庙之美，殊不知一顿狂轰乱炸，血肉横飞，中华民族千年煌煌大雅之象尽弃东海。由是书法之美继而走向“变性”之途，以至延续至今，名为“抽象艺术”等等。此间有南海先生康，窥透率真之法，臆想借碑刻书法雄厚气象，壮我华夏，振我民族，惜其螳螂挡车以无奈而告终！痛惜！ / t( }9 [( @$ n
' I- X0 @7 E. @9 t# o" c" {/ O( ~己丑新岁，伟人高呼：“中国人民站起来！”响彻寰宇。由此中华民族翻天覆地，重振东方文明古国之雄伟，势头良好。亦由是，总想着独有之国粹适时发扬光大，然而梦想与现实总是背道而驰！数载恍然，竟短暂十几年间，书艺大变，赛展百出，时风狂刮，行为艺术铺天盖地，以流行为炫耀，以丑书为奇论，以美女与书法为谈资，以裸体与艺术为大雅，以千奇百怪之花样玩法为能事，书将不书，法将不法，失去书法率真之传承与道德。惟有者高居庙堂之上悠闲自在，大谈书法，权威并进，大潮淘金，以承太庙分享佳肴美味之遗绪。悲夫！吾不知广大书法学人如何之构想未来？
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, b6 ^' y' o" N后若干年，时逢甲子，当有一圣人从芸芸众生来，和光同尘，执率真之法，大宣其德、其情、其性、其美，由是中国书法亦可救药也！& j8 _. ~# E# I6 |
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2007年7月25日杨牧青于兰州 |
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狗仔卡
发表于 2007-7-26 12:53
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楼主