漫谈临帖

乐之堂

漫谈临帖
      临帖几乎是每一个学书者的必经之路，从古到今都有说不完的话题，在此鄙人也凑上两句。
且作漫谈临帖。
- E, w+ T- B( e0 ^    一、重复和再现经典几乎是研习书法的唯一
# h5 n! e. t$ F    站在历史的高度上，任何艺术都有其发展的高峰。且几乎是不可超越。唐诗是盛唐文学的
6 P; q: `+ g. |3 c代表。宋代诗人成千上万，但不能越唐。倒是把宋词推向了巅峰。明清依然诗人如云，也只好
+ `/ O6 Y2 g7 m( L6 i7 p" Y: c以小说名垂青史。于是，汉文章、晋字、唐诗、宋词、元曲、明清小说便各自成为不可逾越的
0 f, e' V5 K) w# E' x- X$ s! t巅峰各领风骚。
  g# q+ U9 ^% K8 A    中国书法在东晋时已登峰造极，穷尽其法。虽在唐、宋、明、清有所发展，但万变不离其
% E/ I. b: {/ H宗。几乎无一不师二王。王羲之被尊为书圣便是此理。
    今后的书法艺术肯定还会有创新和发展，但也有可能消退和消亡。毛笔不在是工具而是古
董。象汉代的青铜鼎，宋代的高古瓷一样，被不绣钢锅和塑料盆代替。
9 v& ?" A( p- R7 h    书法发展到现在已退出了实用舞台，更不是入仕之阶。蜕变成了少数艺术家的事业。书法
发展的原生态已再难找回。
    其实每一位书法家都想创新，可是一种发展了一千多年的艺术，耗尽了无数仁人志士的精
+ s  O8 v+ z( w; ^5 q0 W; t8 D力，角角落落都被搜空，创新谈何容易！
7 x1 r) e3 `5 K3 @$ U    书法易学难成，是一门高投入（主要指时间）低产出且充满遗憾的艺术。别说出帖，仅入
帖没有十几年下来也未必行。大家想一想，读个博士也就几年。多可怕呀！所以我认为每一个
实践书法艺术的人，都是勇敢的人。我乃愚钝之人，造型能力和模仿能力都非常差。临帖尚难
' k/ Z- I/ J; G3 P求形似怎敢想神似。因此便没有入帖之说。当然更谈不上出帖难的问题。
    我虽有心涉古为徒，奴古人。却往往不切实际的解古人，注古人。纵然不断临帖，想当个
0 k. R! c0 ~( v% ?+ g! s2 _书奴都不易。
7 @% V% y" j, U6 Y    我没有能力钻到古人心里，只试图站在古人的肩上。古人的肩膀是伟岸的，沉淀了千年历
) }) U% T0 n, \% g2 s% O史的文明，站上去谈何容易！临帖实际上是登攀的过程，上啊，上啊，不要管自己能不能上去。
) y9 x) W6 W. c7 B+ Y    纵观历史上所有创新的书法家，都是笔成冢，墨成池的师古人。不可能有捷径可走！我的
体会是：创新就是师古！象米芾那样集古字。听起来这种说法很保守，不象创新那样激动和鼓
8 F) N* _/ g1 r* E+ G  i舞人心，但却来的实实在在。
    入帖是物理反应，用功可能有效。
    出帖是化学反应，重要是思考。
    创新是书法艺术的生命。
    临帖是书法家的终生。
3 A$ G3 P/ {5 v; h8 Y8 H( N6 ]    这是我走了十几年的弯路，得到的深刻体会。
    不排除有号称前无古人的书法家出现，象世界艺术发展史上的野兽派、抽象派、立体派、和
日本的前卫派。我想那只能从中国的书法文字造型中汲取营养，创造出水墨文字画或别的品种，
0 W7 |* j1 B; m* \! V. @能不能叫书法还很难说。
6 k# P: }! F+ \8 `2 O    我说这些主要还是想说明，重复和再现经典几乎是学习书法的唯一，并坚信之。
+ C0 F1 E) ]# m  v0 [) M2 e    我这里说的是经典，是被历史检验和公认的。而不是指传统，传统有优劣。
# Y3 K' E. F  {    艺术的实践证明经典的重复依然有着永恒的艺术感染力！
    二、写什么帖
( T4 T- \! r- E% ^: q    一句话：取法乎上＋适合自己。
( X) _/ W+ J5 }- r" Y8 Y* E    这问题说起来简单做起来难。要求眼高，有慧眼！
    中国书法艺术的宝库，博大精深。打开之后象阿里巴巴的宝库到处是珠光宝气你不知道拿那个
+ @. x. |0 J/ K1 ], S好。越深入越会感到与经典的差距。会感到离古人的境界很遥远。但是，有一个规侓无论你从那里入
8 V! ^" P) r0 Z+ l" B" P4 n手最后仍然要写汉晋的。比如我开始写王铎，现在写汉晋，不然心中就空落落的，不舒服。这可能
+ {7 |" ]& H* L* x$ b5 ^9 X, C# k是书法的一个基础。先写叫做打牢基础，后写叫做回归基础。显然前者省时省力。（我不是新帖学
的信徒，只是个人体会而已。）
, p* J( r4 @8 |1 D    艺术家是敏感的。往往比别人更早的更强烈的感到自己艺术表到达的冲动。选帖要跟着感觉走
5 Y4 F7 s2 s6 j0 {) S  o1 {$ R你大感觉好就好，不要搞得神兮兮的。
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    三、尽量还原和想象古人书写的样子
   
! ^& f  P6 _! P; O5 Q    这很重要。因为有很多帖在翻刻和传印时已非原貌。得魏晋风，先做魏晋人。知王羲之潇洒出
尘，淡于功利，不滞于物。高古简淡之雅韵当自得也。
- y4 |$ t0 G$ @) l; _    书得华丽易，得古拙难，得小美易，得大美难！不入晋难有高雅，不入汉难得大气！
    在这里很关键的是要“我注六经”而非“六经注我”。人的精力时间有限，研究深入难以实现。
找到自己契合古人之处，不要问为什么，就可以大胆往前走！
' k+ }2 Y9 H! ^: C0 a    四、速度和转换
    在基本形似的前提下要加快书写速度，但要注重书写节奏。草书更是如此。只有这样才能入的自
+ U7 m3 P& K4 r4 J$ d2 t1 u然、出的容易。
   在神形俱来，得心应手时搞创作可能消化的更快更好。也是临帖与创作转换的最好时机。
   在经典的法帖中取法，好像人体补充各种维他命。需要一个提炼和分解的能力。当然最重要的是吸
收吃的营养品再好，吸收不好，没有用。同时也如进食，多则胀。何况此法非我法，取法要因人而异。
  d1 a" u: u- f  G% _  T1 D' [一句话，消化吸收比吃重要！且不要拟古不化。
    五、关于手感
   
" G* b% R/ Q& [6 J3 U    我是搞体育的。体育也是一门艺术。感觉往往是优秀运动员不可缺少的重要天质。游泳运动员的
+ O( G# A4 K3 `& U8 g5 T, P水感，手掌的粘水性，篮球运动员手对篮球的感觉即：球感。体操运动员通过手美妙而准确的感觉，
6 u8 h6 _! {" C2 N: B产生了惊险高超的动作。同样一位书法家的手感依然非常重要。在临帖中要尽量找到手握毛笔的奇妙
; W; S/ J: q1 \1 |感觉。并通过临帖训练表现出来，固定下来。形成生理上的自动化。
' P' q) Y1 I9 t- L) m$ q    经典法帖中精细而富有灵性的点线，是靠书法家手的准确感觉和艺术情怀的输出而自然表现的。
    手感是一种奇妙而模糊的感觉，很难用语言描述，也不可能刻意做到。归根到底是书家学养、天
3 R7 o8 r7 J( S3 e9 }质、和刻苦训练的综合体现。好的书法家，要注意手感的涵养、培植和提升。
/ |2 \% c, U% W( r- v. A# G8 _    六、长锋如剑
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    长锋如剑，短锋似刀。剑舞游龙飞凤，出神入化，刚柔相济。刀砍斧劈，金石气象，雄浑厚重。但
, [3 l. w* S; ?9 i1 k7 G用之不当，生硬陡峭，貌似有力，不可细观。
    锋太软则放任难收，锋太硬则徒有其长。刚柔适中，八面出锋，奇怪自生。
    七、不于人同，形成个性
     个性风貌、性格情趣是每位书法家的追求。不于人同是衡量书法家的重要标准。于法度间彰显个性
) U3 Y, b0 B1 k0 `始终是一个难圆的梦。
& Y! `" k6 _* H7 G4 r6 q      此路有两解，一种是通过师古人、强修养自然流露得以扩展。这很漫长，很难，很费力。
      一种是受时风影响强行做作。抽取经典中的部分，把汉字残酷的肢解然后毫无节制的拼装产生一
5 N4 j7 z0 m! y" D: `种新的东西，装腔作势。冒充个性。
      狂来轻世界，狂要有高难度技法支撑。醉里得真如，所有醉都只能是娴熟笔法的忘我创作状态。
" i/ k4 N2 x9 I8 W; X我把他称为法度上的自动化。反之，你种下的是狂放，收获的是狂妄、狂躁。你表现的是醉仙，出来的
8 y& F( r4 ?- E4 b2 W" C只能是醉鬼。试想，狂妄、狰狞、鬼面妖气的作品会有人欣赏吗？
. P3 [  ^7 o  e( D      因此，读懂了经典能抵12级台风。当然这很难！一辈子就创作一两幅经典作品的优秀艺术家并不
% {2 P& U9 f. U2 v6 i' F  b7 }" m1 q鲜见。
     现在是展览的时代，展览的好处自不必说，但必然也会干扰和同化艺术家的艺术取向，这点应当
1 i/ @6 C6 n" E警惕！
. [1 `0 Q3 ?, a( I: K2 C" F# Q     总之，具慧眼、识真性、挚铁腕、见永恒，达清风之大知，收人生之闲适，方可达到书法艺术的
+ W1 a: j, T) s$ x$ X$ P" }. g自由王国。
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                                                         2007.4.26于自如斋
   附：乐之堂临帖   

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