关中左禅:现代"书法"议

关中左_F3T9q

很矛盾，存在和出现似乎又有道理。
上千年的书法是需要改变，但这种改变会給中国书法带来"祸害"，很容易颠覆下一代对书法的认识，和正确判断。
如果这样发展，也许以后书法家不需要下那么多的时间学习古人，学两声叫声多简单，夸张的姿体动作来完成书法艺术多省事。
6 m0 Q# W4 S/ U, T7 z豪无疑问一个书法家按传统思路，需要临习古人，学习古人，学古人之迹，师古人之心。是个漫长枯燥乏味的修行。如佛家苦行僧般，须要时间专心学习各种经典，结合实践，最终让自己开悟。
/ ^. D$ g4 x& k  T5 o我也认为书法也好，绘画也罢是一个经过苦行僧式的苦修，然后让自己悟道得道的过程。
. \; D3 \0 n1 J/ c) \当然佛家修行是一个非常难的过程，需要毅力正知，正见,和正悟。
) `+ v' d6 ]9 I/ M根据自己所下的功夫和自己的天赋修行的次第果位程度高低也不一样。

; T4 O1 c3 V0 o也有前面修的很好，很如法，后来的松懈进入魔道的

书法绘画亦然。
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而今:
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& x  j) a5 g& M  f1 y& w- Q1 S1 j书法轮为表演其实没什么本质上的错，但如果这样大行其道，多半是盲目引导书法的健康发展和传承。
今天你可以吼叫几句，下次就会有人学动物叫，更会有人脱光衣服在大众视也中大行所谓的书法。

宋元君解衣般礡有之，那时可不是为脱而写，意义不一样。
+ D0 M6 d7 d8 z! \& A  O8 j" |曾君书法其实很有功夫，但吼书似乎以入魔道，再和传统背驰而行。

也许是想革新，但我认为革新一定要在思想层面革新，不是外形上的革新。
- C1 {% ~8 {: x徐悲鸿刘海粟等人用西方绘画革新中国画，今天似乎我们慢慢在质疑。

# E/ C1 G: T2 s3 G黄宾虹其实比谁都了解西方绘画，他的革新似乎也是在思想上革新。他的画离道很近。
离道很近所以我们不懂。


潘天壽是个革新派书画大师，他的革新值得我们学习。
所以我认为革新需要思想上进行。

这就像我们讲那个人像个神仙，神仙首先是思想上是个神仙，不是外形上把自己打扮成神仙的样子。
那我们看戏子，他们个个都是神仙。
5 n5 N+ z9 a: Y2017.5.15
关中左禅于观云庐

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王的地方

文章写的不错。
/ u2 R1 z5 A$ a, `* h- L4 ]书法与绘画离不开笔墨与技法，但更不能离开传统与思想。当下的书法一味的用玩墨与行为表演去诠释所谓的创新，必定会走入绝路！书法绘画的顿悟，无一不是在天道人道交流后而产生的。当下的名家与学者多坐于室内，面壁凝思于点画之间得失与否，其思维僵化已不可救药，如何能创新？如何能顿悟如何能近道？
道者，须入世，再观世，后救世。唯有此才能近乎道而得之道，但可惜的是所有的专家学者仍在观世的层面上，深陷名利而不可拔！
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关中左_F3T9q

王的地方 发表于 2019-04-18 08:32
文章写的不错。
+ X- K8 v8 {# y* I# q书法与绘画离不开笔墨与技法，但更不能离开传统与思想。当下的书法一味的用玩墨与行为表演去诠释所谓的创新，必定会走入绝路！书法绘画的顿悟，无一不是在天道人道交流后而产生的。当下的名家与学者多坐于室内，面壁凝思于点画之间得失与否，其思维僵化已不可救药，如何能创新？如何能顿悟如何能近道？
; V  E$ D8 k! y7 z8 M道者，须入世，再观世，后救世。唯有此才能近乎道而得之道，但可惜的是所有的专家学者仍在观世的层面上，深陷名利而不可拔！

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