古人论书画创作33则

朝花夕拾 · 发表于 2004-4-21 09:42

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古人论书画创作33则
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1、江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也。趣在法之外者，化机也。岂独画云乎哉！
  — —清·郑燮《郑板桥集·题画·竹》野人
2、与可画竹时，见竹不见人。
   岂徒不见人，嘈然遗其身。
   其身与竹化，无穷出清新。
   庄周世无有，谁知此疑神。
   －－北宋·苏武《书晁补之所藏与可画竹三首》（录其一）野人
3、湘东殿下…··学穷性表，心师造化，非复景行，所能希涉。
   ——南朝陈·姚最《续画品》野人
4、前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，末若师诸心。
   ——北宋·范宽语，见《直和画谱》卷十一
5、古人之书画，与造化同根，阴阳同候，非若今人泥粉本为先天，奉师说为上智也。然则今之学画者当何奈？曰：“心穷万物之源，目尽山川之势，取证于晋唐宋人，则得之矣”
——清·龚贤语，见周二学《乙角编》乙册野人

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6、前人之法未尝不近取诸物，吾与其师于人者，未若师诸物也。吾与其师于物者，未若师诸心。
——北宋·范宽语，见《宣和画谱》卷十一野人
7、初毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之，异其唯用秃毫，或以手摸绢素，因问璪所受。璪曰，“外师造化，中得心源。”毕宏于是阁笔。
——唐·彦远《历代名画记卷十·唐朝下·毕宏》野人
8、顾生思侔造化，得妙悟于神会。
   ——唐·李嗣真《续画品录》野人
9、太行山有洪谷，其间数亩之田，吾常耕而食之。有日登神镇山四望，回迹入大岩扉，苔径露水，怪石祥烟，疾进其处，皆古松也。中独围大者，皮老苍蘚，翔鳞乘空，蟠虬之势，欲附云汉。成林者，爽气重荣。不能者，抱节自屈。或回根出土，或僵截巨流。挂岸盘溪，披苔裂面。因惊其异，遍而赏之。明日携笔复就写之，凡数万本，方如其真。
   ——五代后梁·荆浩《笔法记》野人
10、写画凡未落笔先以神会，至落笔时，勿促迫，勿怠缓，勿陡削，勿敞
神，勿太舒，务先精思天蒙，山川步伍，林木位置，不是先生树，后布地，入于林出于地也。以我襟含气度，不在山川林木内，其精神驾驭于山川林木之外。随笔一落，随意一发，自成天蒙。处处通情，处处醒道，处处脱尘而生活，自脱天地牢笼之手归于自然矣。
——清·原济《题画》，见庞元济《虚斋名画录》野人
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11、陈郡丞尝谓余言：“黄子久终日只在荒山乱石丛木深窱中坐，意态忽
忽，人莫测其为何。又每往泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，水怪悲诧而不顾”。噫此大痴之笔，所以沉郁变化，凡与造化争神奇哉。
— —明·李日华《六研斋笔记》野人
12、山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。搜尽奇峰打草稿也。山川与于神通而迹化也，所以终归之于大涤也。
— —清·原济《五涛画语录·山川章第八》野人
13、皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。
——元·黄公望《写山水诀》野人
14、凡画：人最难，次山水，次狗马，台讲一定器耳，难成而易好，不待过想妙得也。此以巧历不能差其品也。
——东晋·顾消之《论画》野人
15、文与可画竹，胸有成竹；郑板桥画竹，胸无成竹。浓淡疏密，短长肥瘦，随手写去，自尔成局，其神理具足也。藐兹后学，何敢妄拟前贤。然有成竹无成竹，其实只是一个道理。
——清·郑燮《郑板桥集·题画·竹》野人
16、四十年来画竹枝，日间挥写夜间思；
   冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
      乾隆戊寅十月下烷，板桥郑文画并题。
      ——清·郑燮《竹石图》野人
17、宋元君将画图，众史皆至，受辑而立，舔笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，裸。君曰：“可矣，是真画者矣。”
— —战国·庄周《庄子·外篇·田子方》野人
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18、易元吉，字庆之，长沙人。天资颖异，善画得名于时。初以工花鸟专门，及见赵昌画，乃日：“世未乏人，要须摆脱旧习，超轶古人之所未到，则可以谓名家。”于是遂游于荆湖间，搜奇访古，名山大川，每遇胜丽佳处，辄留其意，几与猿狖鹿豕同游，故心传目击之妙，一写于毫端间，则是世俗之所不得窥其藩也。又尝于长沙所居之舍后，开圃凿池，间以乱石丛篁、梅菊葭苇，多驯养水禽山兽，以伺其动静游息之态，以资于画笔之思致，故写动植之状元出其右者。       ——北宋《宜和画谱》卷十八野人
19、太古无法，太朴不散，太朴一散，而法立矣。……以无法生有法，以有法贯众法。（《一画章第一》）
  又曰：至人无法，非无法也，无法而法，乃为至法，凡事有经必有权，有法必有化，一知其经，即变其权；一知其法，即功于化。（《变化章第三》）
  — —清·原济《石涛画语录》野人
20、写梅未必合时宜，莫怪花前落墨迟；
   触目横斜千万朵，赏心只有两三枝。
   ——清·李方膺题画梅野人
21、盆是半藏，花是半含；
   不求发泄，不畏凋残。
   — —清·郑燮《郑板桥集·题画》《半盆兰蕊》野人
22、天地浑稻一气，再分风雨四时。”
   明暗高低远近，不似之似似之。
— —清·原济《大涤子题画诗跋卷一·题画山水》野人
23、眉公尝谓余曰：“写梅取骨，写兰取姿，写竹直以气胜。”余复日：“无骨不劲,无姿不秀，无气不生。惟写竹兼之。能者自得，无一成法。”眉者亦深然之。
— —明·鲁得之《鲁氏墨君题语》野人

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24、画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描，不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。
  －—清·查礼《画梅题跋》野人
25、春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间；
   而今究竟无知己，打破乌盆更火山。
      — —清·郑燮《郑板桥集·题画》《破盆兰花》野人
26、稀奇古怪，我法我派，一钱不值，万钱不卖。
   奇怪不悻于理法，放浪不失于规矩，机趣横生，心手相应，写意画能事毕矣。
－ —清·邵梅臣《画耕偶录》野人
27、笔笔有天际真人想，一丝尘垢，便无下笔处。古人笔法渊源。其最不同处，最多相合。李北海云：“似我者病。”正以不同处同，不似求似，同与似者，皆病也。
－—清·挥寿平《南田面跋》野人
28、精神专一，奋苦数十年，神将相之，鬼将告之，人将启之，物将发之。不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。
      — —清·郑燮《郑板桥集·题画·靳秋田索画》野人
29、东坡此诗（按指“论画以形似”之诗），“盖言学者不当刻舟求剑？，胶柱而鼓瑟也。然必神游象外，方能意到国中”。“今人或寥寥数笔，自矜高简，或重床叠屋，一味颟顸，动曰不求形似，岂知古人所云不求形似者，不似之似也，彼繁简失宜者乌可同年语哉？”
  ——（传）明·王绂《书画传习录》野人
30、画梅要不象，象则失之刻；要不到，到则失之描，不象之象有神，不到之到有意。染翰家能传其神意，斯得之矣。
   — —清·查礼《画梅题跋》野人
31、石涛画兰不似兰，盖其化也。板桥画兰酷似兰，犹未化也。盖将以吾之似，学古人之不似，嘻，难言矣。
— —清·郑燮题小副兰花，见汪汝燮《陶风楼藏书画图》野人
32、画有千幅万幅不变者，有幅幅变者。不变者正宗，变者间气。变之人乐，不变之人寿。客日：“于变乎？不变乎？”曰；“变，虽然中有不变者。”
  ——清·戴熙《习苦斋题画》

种愁小生 · 发表于 2004-5-3 22:06

辛苦了
学习了

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