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[热点] 赵冷月、吴丈蜀、孙伯翔和陶博吾先生的书法是“丑书”吗?

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发表于 2007-7-17 17:48 | 显示全部楼层
“丑书”不丑!
* ~4 E4 F. c5 w: a4 G是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?!真是“岂有此理”呀!!!em83 k- e4 W4 \$ B1 Z) i+ H

' D9 H1 ?9 H2 U( e
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发表于 2007-7-17 17:53 | 显示全部楼层

火木子 :

回复 琴岛大布衣 的帖子, o, b: k1 ^. w6 k

) P! e2 J1 @# M9 j
大布衣认为目前所谓的丑书,从总体上来说,表达了当下时代的什么东西?
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发表于 2007-7-17 17:54 | 显示全部楼层
回复  火木子 的帖子% ~# a( p. j! _* m$ z

0 t/ g) Y6 e! s! U
表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
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发表于 2007-7-17 17:57 | 显示全部楼层

火木子 :

' E2 ^: J9 M4 v. M4 M# y
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 16:17 发表
: \2 Y( q' [$ f  @1 A“丑书”不丑!7 T: B  R. w- C2 z# T0 E
是人们的审美视觉的差异所致,艺术的“丑”与生活中的丑,是不能混为一谈、相提并论的!大家读过《病梅馆》吗?看过电影《巴黎圣母院》吗?形象的美与丑,能与生活中的假、丑、恶相提并论吗?! ...
1、原来大布衣也认为丑书形象丑啊em4
6 f; \6 g1 m; O0 Q' ]( C( J2、大布衣把书法类比于人。
' q" I! Q0 X$ C, q人的形象美丑,更多是天生或打扮出来的,内心的美丑是另外一回事情。但人有精神和肉体。书法的肉体不难理解,书法的精神面如何理解呢?是书法的文字内容吗?还是其他?
( B+ H# u( [, p1 h9 @) w% P7 P请大布衣解释。
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发表于 2007-7-17 17:59 | 显示全部楼层
" c8 K! L, `: W
回复  火木子 的帖子4 i1 T3 V  _1 F0 _/ ]& E/ h' v
0 M- g" }1 R) z( K' i: ~7 D/ _
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只是没有引起足够的重视。呜呼哀哉!em8
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发表于 2007-7-17 18:01 | 显示全部楼层

火木子 :


; [2 p3 D8 g1 i( l原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:08 发表
2 `! ~! Y4 ~9 f表现了现时代人们(主要是艺术家)艺术审美的多元化,即艺术审美的“求异”而非“趋同”的现代艺术理念与审美视野和现代心理。
+ J7 T& \0 K% S" K
觉得是不是有点隔靴搔痒,没有把根本的东西掏出来?' Y9 G3 V8 M# @2 C- o

! @+ s( Y7 `1 K1 i# K% w4 x2 r可否把这多元艺术的内涵指点一二?
! s4 U9 A& X4 w( ]+ o4 L& Z& n! w: U! N4 W. n. S: D; F
求异,自古都是一致的吧。
; N5 d/ t4 z5 E8 ]关键是现代求异,表面上看很开放,步子很大。但是我觉得走的步子太大太快,就很虚,下面不踏实,没有太多文化积淀,因此目前走得极端,很偏。5 [: E. N+ U; A5 k* F* b
丑书的形象上确实丑不可睹,内涵也没有,都是书者自我陶醉,大谈什么艺术化。看来以后大便都可以艺术化了------不看形象看内涵嘛。em4
) b7 n7 T) x) L9 r) m) s( `/ ~
+ u% [5 k' P% B0 s( x7 z7 n扯远了,说回来,这个多元的内涵到底表现了什么东西?一味的开放就是好的吗?一张一弛,文武之道看来没啥市场了。
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发表于 2007-7-17 18:03 | 显示全部楼层
丑到极点就是美到极点
* b, u/ O* z7 Z* r关键是书里要有内容
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发表于 2007-7-17 18:21 | 显示全部楼层
回复 火木子 的帖子2 l1 u% C( c2 {9 d& Y
0 Y% C, u2 A% Q& k* A
讨论问题,首先要端正态度。你说的对,“求异,自古都是一致的吧”,可你知道吗?王羲之的书作美吧?可在当时,被守旧派斥为“野骛”,也是“丑书”啊!就不说王献之的“恶隶”之说,以及每个时代都有敢于创新的书家,遭到的当时保守派的攻击,这都有史料可查的。最典型的要数北宋的“尚意书风”......这里就不多说了。; [6 q( t% K  W! p$ K: b

) x) W' ?+ F' Q/ s7 g[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 19:36 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:28 | 显示全部楼层

火木子 :

* M/ f  m* N) h2 o
原帖由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 17:36 发表
1 O" T) {( v8 A, p: n0 V5 z% H
书法本来即是视觉艺术,你总把它与“内心的美丑”联系起来,请解释什么是“内心的美丑”?在我看来,是指内心的“善与恶”,这都怪咱们的汉语,美与善同义所致啊!关于此题,我思考了几十年,也写过几篇拙文,只 ...

1 s9 f: q- @% w* m3 z+ ^' i: v1、大布衣提到《巴黎圣母院》,我理解你是指敲钟人,把敲钟人与丑书类比。故而有前面的回帖。如果确是这个意思的话,为何大布衣现在又自己否定了自己前面所说的呢?如果不是的话,可否说得更确切些?
. F% h: ?% O9 N$ b" u3 f4 ]" V  n# T1 q- q" Q/ g
2、我以为书法不仅仅是视觉艺术,大布衣前面不也提到多元吗?呵呵。另外,书法也不仅仅是艺术。这是我的看法。具体不展开说了。; {) ], l" X; `+ y" t. p% G

7 w$ U9 a9 D& f8 d  \' ^0 L
- W* W& s/ Z2 C: t8 F) `2 d3、艺术最关键的是审美趣向、审美价值。丑书反映了什么审美趣向和审美价值呢?请大布衣解释一二哈。

8 y8 @" p, w3 d; E/ v. Z5 p8 c. K* _& P1 y5 t' @
[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:31 编辑 ]
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发表于 2007-7-17 18:32 | 显示全部楼层
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" q6 P! Q$ W; C6 K, G- \  k9 y, \+ y* [# i8 l0 `3 W8 s
你别光让我解释,你先解释一下什么是“内心的美丑”?; t& t  M0 X+ k5 z3 W
这是前提!其他问题自然会迎刃而解的。em14

2 A0 Q) O- R; D! O. |. W: d
& [& X: {- W) L% W+ J* F[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-7-17 18:33 编辑 ]
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