侃大山：中国书法的功用与目的是什么

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侃大山：中国书法的功用与目的是什么   文/杨牧青


声明：本文纯属文字游戏，望阅者海涵。笔者引三幅自撰对仗不甚工稳《三我联》作为起首之说吧！联曰：
8 ~+ W+ C/ Y- ?  f) i3 U) k" d6 V3 G其一：我扛泰岳；谁背昆仑。
其二：笑揖清风洗我狂；问尽明月涤人愁。
其三：不见古人，我心何处归；后又来者，汝情怎么觅。
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黄帝元年甲子，此前两三千年，民风淳朴，惟知生存之需要，乏名与利目的，为方便语言交流和思想传播、沟通，因此产生书法。由是率真之法亦蕴含其中！此间，虽图文画字繁芜，然有神灵魅力诱惑与昭示，仓颉书成，故地鸣天雨，神泣鬼哭，只因书法仅率真、简约、尤可记文之美而将彰显后世也！
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夏正元月丙寅，经前厉后，绵延两三千年，民智大开，图生存之外亦须发展。惟天道长存，书法亦有大力发展之功，其肃穆、堂皇之美青史可鉴。大秦帝国有功华夏，六书一统，然，尔争你诈，机巧、功利、欲望之心多出其间，率真之法夕阳西下，惆怅倍增。

　
公元元年某日，当属东汉更始帝元始年辛酉，此前至后约一千八百余载，民已利欲熏心，功利思想极其严重。书法之美以迎合世人口味和需要，屡次变法，是故程邈、张芝、羲献诸等鹤立鸡群，率更、鲁公、张颠、素僧、海岳外史、松雪道人诸位独占鳌头。内北魏出一凡间神仙王先生远，落笔石门，神鬼惊奇，后世履其足迹者，亦可分享人间烟火，高居庙堂之上。惟天命不可违，喜民德尤可追表。然而率真之法隐藏不显，偶有神笔仙迹散落人间，世人罕识其理，蠢蠢凡愚，浑浑噩噩。抑或天地闭、贤人隐耶？

　
庚子、壬寅间，子孙们只知分享太庙之美，殊不知一顿狂轰乱炸，血肉横飞，中华民族千年煌煌大雅之象尽弃东海。由是书法之美继而走向“变性”之途，以至延续至今，名为“抽象艺术”等等。此间有南海先生康，窥透率真之法，臆想借碑刻书法雄厚气象，壮我华夏，振我民族，惜其螳螂挡车以无奈而告终！痛惜！　

  S( E4 O0 J9 q' D+ i5 U+ s" y己丑新岁，伟人高呼：“中国人民站起来！”响彻寰宇。由此中华民族翻天覆地，重振东方文明古国之雄伟，势头良好。亦由是，总想着独有之国粹适时发扬光大，然而梦想与现实总是背道而驰！数载恍然，竟短暂十几年间，书艺大变，赛展百出，时风狂刮，行为艺术铺天盖地，以流行为炫耀，以丑书为奇论，以美女与书法为谈资，以裸体与艺术为大雅，以千奇百怪之花样玩法为能事，书将不书，法将不法，失去书法率真之传承与道德。惟有者高居庙堂之上悠闲自在，大谈书法，权威并进，大潮淘金，以承太庙分享佳肴美味之遗绪。悲夫！吾不知广大书法学人如何之构想未来？
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% {! x& n9 Q( O9 ?/ _) r后若干年，时逢甲子，当有一圣人从芸芸众生来，和光同尘，执率真之法，大宣其德、其情、其性、其美，由是中国书法亦可救药也！
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" k  H4 U: i# M7 f% `8 |2007年7月25日杨牧青于兰州

走走看看

让炮弹去炸碎那些衰老的心       让年轻而有生气的世界来得更早些    em19

nishishui

原帖由 走走看看 于 2007-7-26 13:56 发表

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很好的回答！face18

nishishui

有些文章不能看他的表面 透过去思考最好的em3

王羲之书法

学习，学习！

查学东

搞书法是正事,
最好别玩文字游戏!
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羽扇纶巾

如今有见三岁竖童字尚且不识几个,便可持如椽大笔做书,观者如云,众星捧月一般,真天才也.

羽扇纶巾

书法一但丧失其功用性,就说明其精神层面已经死亡,当然我说此功用性非彼功用性,(书法的另一功用性是可以卖钱,但此功用性并不能完全代表其价值),仅剩下躯壳的东西才有可能在风中摇摆不定,所以现在是你吹过来,我吹过去,等到大伙都吹累了,它也就飘然落地,和如泥土.

宫恩武o

原帖由 走走看看 于 2007-7-26 13:56 发表

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炸了没有？看来还得再等等哈

逸墨斋

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