乡村文化的绝响

虫甬

紫霄云龙：这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。

虫甬：
7 s! Q- n7 p5 y    各地的民俗文化研究机构乃至于大专院校、科研院所等机构对“乡村文化”的研究，虽然有一定的意义，但从根本上说，他们研究的动机往往是十分功利的，不是一种真正的源自内在生命的需求。而且，在他们的知识背景、研究方法等决定了“乡村文化”等中华文化遗存在他们眼里，很可能只是一只待解剖的麻雀标本。因而，有一定的意义，但也很有限。
    而作为一个民间文化的实践者、思想者而言，他们本身就来自民间。“我观”，“观我”合二为一。他们通过对与自身存在关系密切的文化事物的反思、研究，也是为了自身的存在寻求出路。只能是在摸索中寻求突破（还很有失败的可能）。但这样的求索行为的本身是很有意义的，很可能孕育出文化精神的转换。这也是中华文化传承中最难做到的。（像如今政府所大力推行的“文化遗产保护”甚至是所谓的“传承人”之类的举措，根本的着眼点其实在“物”，而非在“人”。）
# S7 o7 L6 |6 V) Q5 d# C! j    也就是说，对于一个从事书法、国画等中华文化遗存探索者来说，不要忘本了！以为能够写几幅字、画几张画，参加了一些所谓的展览，加入了所谓的协会，能够卖一些钱就成功了。而忘记“我是谁？”、“从哪里来？”、“到哪里去”等一些根本性的问题！
    对“乡村文化”存在问题的关注，应该有一种悲悯乃至同病相怜之心，因为“乡村文化”是现今可以看到的最接近孕育、产生书法、国画的中华文化的一种具体而微的文化生态系统。
(以上是昨夜辗转反侧所思考的一些问题，后来睡不着了，4、5点钟起床，作了一些梳理，好像还有言未尽意之处，请多批评指正哈！)

虫甬

微湖烟客：

" \$ i' A) F! L/ h: c; ?( X! M+ ]/ l在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
乡村文化的消失
令我这个农民都如一梦方醒

+ d$ A& c4 h7 Z# T$ g  r9 H; h% D7 U悲哀
乡村文化的变化
- B9 o6 _6 A, N1 N与经济文化＼政治文化的现状
' q# W% @9 X! [5 D有密切的关系
9 i, Y6 d3 w# e. Z# s0 i. I8 u% h. v. l农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:31 发表
, Y$ S% h! b0 t; z& O4 P微湖烟客：
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在某些个别的地方
还残存着乡村文化的痕迹
" V$ \2 S8 U! r: ]- }9 A# F乡村文化的消失
% B" b% X, T: h) ~8 p令我这个农民都如一梦方醒
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悲哀
乡村文化的变化
4 I: m5 f7 ^5 z( `$ m与经济文化＼政治文化的现状
有密切的关系
! z+ I8 |1 W" u% x! b2 _农民的无意识放弃
是无可奈何呀！

2 ^; B, I8 ~9 h1 @如今，农村所面临的人才流失问题异常严重，没有了像样的人才，乡村文化的传承也就也就更加困难了。
   记得十几年前，我在《诗刊》上发过一首标题为《砖》的诗歌时，就感受到了农村人才流失方面的严重问题。不妨粘贴出来：

虫甬

东一刀西一刀：
) y0 }+ E2 @% o# e# n' F
每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

虫甬

原帖由 虫甬 于 2008-8-13 16:33 发表
东一刀西一刀：

% ]) ~) C  e8 V8 K+ L2 q, q- U每一个文化者的逝去，都都是对文化的伤害。
; S; y( w- t8 Q1 ?尤其是乡村文化者，和旧民居等，日益受到“奔小康”的侵害。
虫甬兄的帖代表一个很沉重的话题。
文化，尤其是基层文化，经常使我们这么无奈的。

无奈归无奈，总希望能够具体做些什么。

5 X1 b1 _7 _3 |' Z

   比如，有心于此道的网友，可以从自己的身边做起。趁那些乡村文化痕迹尚未完全消失，一些当事人还可以采访到，抓紧进行收集，掌握第一手资料哈。

虫甬

三木堂：
5 j! X! _, c9 z$ U  y' v
, U4 _. m9 g! C; `; e真金不怕火炼,好东西年头越长价值越高.只怕不是真金.只是外面一层金箔.


虫甬：

“乡村文化”中的绝大部分不具有很高的经济价值，很难换来真金白银。

作为曾经在中国农村起到很大作用的“事物”，对她的研究从文化传承和文化史的角度上看，意义非常。但又有几人能够耐得住寂寞，静下心来做这样的事呢？

虫甬

云霄紫龙：
        版主如此执著，建议在书画论坛搞个专版，时机成熟，顺势成立个民间专门文化组织，专门挖掘传承人一起唱响乡村文化，完成从理论到实践的跨越，岂不更有现实意义
+ p3 a& R" h% J# Q8 W5 k
7 }0 D2 v) D$ C3 s0 s% ~8 ^虫甬：
    谢谢龙兄的关注哈！
# |! ]4 O% v8 j1 _( b3 k& j    关注“乡村文化”的存在状况问题，其实只是我思考中华文化的存在问题的一个局部。而真正要做好乡村文化的存在现状进行调查、研究的工作，仅仅凭热情还远远不够，还要有一定的资金支持才可能顺利进行。正如龙兄所言：“这是个人办不了也办不好的事。各地的民俗文化研究机构应该在做这些事。”但那些官僚机构通常都是由一些极端功利的人所把持，他们最喜欢做一些立竿见影的表面文章，几乎指望不上。而现今的中国社会，好像还没有一种能够支持民间人士进行独立研究的“文化基金”。奈何？

虫甬

云霄紫龙：
    如果先生对此有过深入地思考，想必有一套完整的思路。可行的思路，是不乏合作者的

虫甬：
3 x8 o, L$ s4 y  r5 N8 |" l1 O    既然称之为“探索”，肯定不会有现成的“套路”。
    虽然西方的专家学者已经有了较为完善的“文化考察”经验，可以借鉴，但终归是两码事哈。

云霄紫龙：
' d4 ^; E' `% H/ l* k3 {    议论议论的话，就不费那么多心了

虫甬：
    当然不仅仅是为了空发一些议论了。
5 m" {6 y: @0 {2 `. z: x
) [. c3 J- F. Z* S; T8 T0 W+ d
    我在思考，能否可能通过对“乡村文化”这样具体而微的中华文化遗存进行研究，来感知中华文化传统中曾经十分重要且独到的“格物、致知、明理、悟道，养胸中浩然之气，成就‘大我’”的践履方法，并努力在个体的文化实践中进行某种程度的恢复；进而思考在现代社会文化生态这种条件下，新的中华文化人格形成的可能性问题！

3 r2 B2 e3 _( M2 J% ^* K    噫，微斯人，吾谁与归？

虫甬

风中蝉羽先生：
% `& a7 m% p- F+ Y. b- K  T    一路看下来，怎由欣喜变沉重了……
8 j! h/ {# v- \$ h3 N. X    一位乡村书法家能守着那份宁静与寂寞，用笔墨来抒发内心的执著，确实不易。
5 B$ @/ u! s! N) ?    如今的权力书法、官僚书法横行，黄先生的则是乡村书法或者可以说是江湖书法，倒是亲和质朴！特别喜欢那几枚印章。
    近期有时间就重读《千年书法》，内心倒也安静几许。

房春阳

向黄老一样的文化守望者值得我辈学习和尊重.em1 em1 em14 em14 em14 face18 face18