关于“黄宾虹晚年眼疾与其书画艺术的变革有无干系？”的争辩：（你同意那种观点？）

琴岛大布衣

经典叙说[黄宾虹书画艺术展]

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2007-1-16 00:58
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琴岛大布衣

林一烽 ：

黄老大篆，天下无敌！
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“和声风动竹栖凤，平顶云铺松化龙”一联，
" O7 ?4 E0 w3 P, }% ]' T黄老不知写有几对，在下见过两对，
' w1 k* J% D" X6 X+ A% H2 w此处一对现藏浙江省博物馆，
水墨晕化很厉害，别有韵味，
# H9 J1 E, G9 f' O# i不知是不是黄老视力几近于零时所写，
2 z- p7 s5 F: a% h8 n另一对用笔用墨干湿适度，笔力刚柔相济，
: |1 ^9 O6 G9 ]个人认为是黄老大篆作品中的极品，
4 D2 u- i: o3 ^7 V8 M" m原作为赖少其所有，后赖氏南归后，
于粤中与王贵忱换康有为的周游四海对，惜哉！

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' O, c! j3 y8 q[ 本帖最后由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 20:01 编辑 ]

dou_客龙

原帖由 琴岛大布衣 于 2007-6-5 15:05 发表

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客龙兄，对中外美术史料、史论了如指掌，向你学习！
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我想有个问题请教：眼疾是一种生理现象，是否会影响心理活动？程度有多大？以至于“变革”了画风？
在反论者看来，是不可思议的！谓之“虚玄~玄虚 ...

多谢兄褒扬!不敢当!!!                      黄得的眼疾时间很短,后治愈了!因外力因素"变革"画风,几乎不可能!林散之,晚年,因烫伤而致残,右手只两指能活动!后改"拨蹬法"运笔!---由此而'"变革"书风了吗??不过,在西方,曾有心理学.病理学,精神学科专家,对大师凡高,进行个案研究(研究论文的细节,不在此述)!不过,凡高喜头顶烈日,在麦田作画,确是常人不能为,所以,他的画,如向日葵---响亮的金黄,橙黄,颤动不稳定的紫,怪异的惨绿!---一切都是眩目的,象一团火在燃.....凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-5 23:59 发表

- g# B0 u' Q( \& A* G                               
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! T( v' p# |  ]% a! ]2 B ... 凡高曾在割耳自残后,画了一张自画像!-----如此行为----惊世骇俗!!!------他,使我们明白,艺术家是以艺术在实践人生!以人生在践行艺术!!!

# I; k( a# X- q  L$ a$ \2 N! r2 I从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这样的因果关系。又何谓因，何谓果呢？

虫甬

我在写《汉字的综合之美》那篇文章时，也思考过类似的问题。我的表述是：在书写过程中，汉字的意、音、形三条线索几乎同时展开，相对可以分为：意在人的脑海中显现，是指导与综合；音在人的感知通道里，口与耳互为表里，相互协调；形在人的感知通道里，手与眼互为表里，相互协调。人的逻辑思维在大脑里是以语言（音）为主要媒介进行的，意的延伸成为文章的内容，音的延伸成为文章的节奏，音与意的纠缠形成韵（这在诗词的吟诵中，表现得最为明显），然后与形互动。虽然最终呈现在纸上的是形（墨迹），而意藏于形后，音则须诵读方能显现，但音、意的潜在影响却可能成为书法由技术升华为艺术的关键。
' z) L$ l* {5 m& S3 o' [% y* ^至于各种器官之间通感的部位具体在哪里？则可能需要科学家去研究了。

dou_客龙

原帖由 火木子 于 2007-6-6 08:42 发表

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8 A/ K; f4 r- n  C; ]' d从艺术家“自残” 推导出 “以艺术实践人生”、“人生践行艺术”这样的结果，或者
! s$ @7 C; v: l( r“以艺术实践人生”、“人生践行艺术” 推导出 艺术家“自残” 这样的结果
. F' q. t% n- n! X构成他们因果关系的理由是什么呢？我不太明白这 ...

这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多"理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

火木子

原帖由 dou_客龙 于 2007-6-6 11:20 发表
! A9 S, Z: h3 V2 J+ ]这里可能有因果关系,这样的悲剧,也发生在徐渭身上!自残行为与其艺术行为有无必然联系?!----不是你我能说明白的!,心理学家佛洛依德用"力必多" 理论对米开朗其罗的雕塑做艺术行为和心理的分析!(有可读性)艺术家如能把自己的生活和艺术分开(或做有机的结合)----用艺术的极端,避免生活的极端!---在有些艺术家身上,是很难做到的!------这不是因为他有人格缺陷!恰恰相反---他比常人多了颗"赤子之心"!!

既如此，是不是这个结论不要太早下或者那么肯定？

* h( W7 Q' |& K  G我有一些粗陋的看法和对比：

4 @7 j3 ]) p! b. ]徐文长前辈是我非常佩服的，他的人生际遇可比凡高。
东坡先贤亦是我非常敬佩的，他的人生际遇其实也很凄惨。但他却没有自残而成为一代大家。
另外，黄宾虹的失明也不是自残。

一个人在某个方面成功了，他的所做所想就都是这个成功背后的原因吗？是的，我们都在分析更为本质的原因。
1 r' ]& c, y, K9 c5 g对于自残之类的想法和做法，我以为是一种偏执的性情所为。也许，他们缺少如东坡先生一样旷达的心境吧。
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也许，人们对于美的理解是不同的、人生不同阶段对美的需要也是不一样的。因而，很多东西我们都很难有一个确切的认识。
但是，不管怎样，过于偏执而自残的行为是不被社会所倡导的，而更应该放开心胸来看世界。
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[ 本帖最后由 火木子 于 2007-6-6 12:16 编辑 ]

琴岛大布衣

裱画师苏邵敬 ：
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晚年的张大千也是与眼疾有关才有大泼墨、大泼色的

火木子

我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
4 @: S( z) s- ~4 @$ T“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”
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黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。
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如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

琴岛大布衣

原帖由 火木子 于 2007-6-6 12:56 发表

                               
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5 o6 S' Y7 j  @! A, B$ }我似乎渐渐清楚了，因为突然想到老子的几句话：
0 U& A- |2 j; d, o* T) N; \7 h' z“五色、令人目盲。五音、令人耳聋......是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”。
“视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。......执古之道，以御今之有。”

$ W" a; h) `! A7 m" o黄宾虹的失明、张大千的眼疾、贝多芬的耳聋，让这些大师们能够静下来安心感悟，经此磨难却大彻大悟，创作自然有了另一番新天地。
% t- \3 B# q! a. Y
如果真是如此，唯一可惜的是这个代价是不是大了点。当然，这也绝非一般人自残耳目就能随便达到的。
. s! f9 V* i& ^9 }5 ?因为，关键的是在于自心的醒悟。当能放下执着的一些东西的时候，柳暗花明又一村。

$ C+ q: i( k) [, H道之所在？心之所在！
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