世界不需要丑书，丑书不需要理由

林中月色

七只小鸟 :

: j2 W- @  p/ \0 X/ `请注意
你什么时候都只能代表百分之一

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, s$ G3 v& {. T[quote]原帖由 七只小鸟 发表                                 登录/注册后可看大图 以个人主观喜好评判别人作品古已有之。最典型的有这么几位。一个是唐太宗李世民。这位李皇帝，在将王羲之捧为书圣的同时，将王献之却贬的一钱不值。在《王羲之传论》中，李世民评王献之书说：“观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；鉴其笔踪拘束，若严家之饿隶。”另一个是唐后主李煜，他对颜真卿的评价是“真卿得右军之筋而失粗鲁”，“有楷法而无佳处，正如叉手并脚田舍汉”。还有一位喜欢以自己喜好对别人说三道四的是宋朝时的米芾。他曾说：“颜真卿学褚遂良既成，自以挑剔名家，作用太过，无平淡天成之趣。……大抵颜、柳挑剔为后世丑怪恶札之祖，从此古法荡无遗矣

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& D/ I9 N! I2 Z1 }+ z; H6 s小鸟以王献之 颜真卿 欧阳询 褚遂良 柳公权 张颠 怀素这些大家的字都曾为人鄙薄为例，欲类推到沃于等人今之境遇，诚用心良苦
楼主把沃于纳入其中类比，沃于睡梦中都会笑醒啊

8 Z. l  @; E- ~7 g2 {王羲之王献之颜真卿怀素的字当然不可能所有人都喜欢，一万人中估有一两个人不喜
" c1 ~7 Z* e3 `! c这一两人会认为他们的字“丑”
% \3 @7 S  j# t/ c沃兴华于明诠石开刘正成的字也不可能所有人都喜欢，一万人中估有九千九百九十人不喜欢
9 X& F( M" C1 M# G这九千九百九十人也会认为他们的字“丑”
大家说，前后两组能否归于一类呢
' t/ w/ u) q3 P, ]沃等人的“丑”还是更地道吧

林中月色

原帖由 七只小鸟 发表

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* O9 ~& a5 j: H. |: r+ g这些“枯树”、“饿隶”、“叉手并脚田舍汉”之类，用今天的话说无非就是丑书啦。与现代人比，古人就是讲究，几个比喻既形象又说明问题还显得特有学问，不像现在的各位只会这是丑书那是丑书的瞎咋呼。
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能打“叉手并脚田舍汉”这个比喻，“还显得特别有学问”
/ I* s/ M" T& l7 i, G以“碎渣”“破布”“芙蓉姐姐”比丑书也比较形象啊
芙蓉还是大学毕业，拿她比能否算是有学问呢

唐太宗把王献之的字比为“枯树”
是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹
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（大家注意！）形容沃于的字为“碎渣”“破布”，是可以在他们的作品中找到丰富的实证的，比如“枯树”，在他们作品中就真能一眼望到“枯树”三五根！

  v) n/ x  G4 O  H沃于的字，是对得起人们对其“丑书”的评价的
是真丑！

林中月色

七只小鸟：
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: S: P! E( {3 U3 S2 g即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？

“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

林中月色

原帖七只小鸟：
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即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓派”，难倒只有妍美、清纯才行？
“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。上复问‘卿书如何’？对曰：‘臣书刷字。’”这是米芾《海岳名言》中的一段话。可见，描、画、排、刷等等古以有之。古人如此可以，今人为什么就不可以借鉴？

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1 x' Y! E$ |8 H' R“唐太宗把王献之的字比为“枯树”
是他对献之字某方面风格不喜的一种形容
大家在献之字中又能窥见多少“枯树”的痕迹”


+ V; S3 ^( t3 ]. J* J这句说的到位，这说明你还是承认个人的一些主观看法是代表不了大家的。如果这样认识问题就可以全面的多了。但是，很遗憾，你下面马上就背离了自己刚刚建立的正确认识，又在将自己的看法硬要强加于大家。是的，你是看了他的字感觉像“碎渣”、“破布”，在你眼里，他们的作品可能也是“一眼望到“枯树”三五根”，这没什么，这也是你与唐太宗一样对沃字某方面风格不喜的一种形容。但你一定要记住，你就是你，与唐太宗一样，你更代表不了大家。允许你这样形容的同时，也应该允许人家存在另外一种形容。在你眼里的“枯树”，在别人眼里可能被叫做遒劲、刚毅，你感觉的“碎渣”、“破布”，别人也同样可以感觉为朴拙和雄浑。一切如此而已。
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...

米黻所言诸家字勒、排、描、画、刷，结合各自作品

! V$ I1 O8 E! c1 N$ f9 H0 p5 M. g大家不难发现，只是对各自笔法的一种形容，在各字中并无太明显的痕迹
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而我们看沃于的字，怪异、夸张、堆砌、做作，是对事实的基本描述

( Y& J8 D+ H" i+ h涂、抹、刷、洒、拖、描，对这种油漆匠的操作工艺沃兴华于明诠是实际掌握并应用了
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$ I) z- j4 S  h1 b“描“”真描，“刷”是真刷，“丑”是真丑
/ O( Q; n) Y$ V$ l; S4 q
/ M: y' t$ ~  `. h6 v这就是实实在在的本质性区别

林中月色

[quote原帖由 七只小鸟发表
4 {3 N% F' D1 W) l4 W$ l) P# J9 M
, r* C9 w# {, P  e# |+ L) A- ]- ?即沃书使怪异、夸张、堆砌、做作，又为何不能将其视为自成一派？所谓“派”，难倒只有妍美、清纯才行？
... [/quote]
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4 I% u/ Q; y; l“自成一派”
这里又触到了沃兴华的又一死穴
0 R; W# o9 J" U( X3 m2 F沃的那一套，是日本墨象派多年前就在搞的东西
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0 h2 B& \" c" \  @4 N2 w沃总是和人提米黻秦砖汉简摩崖写经
- N2 e5 ^- o0 A/ ]- j/ c却从不提周慧君和日本墨象派,这是为何呢？
其中饶有趣味
不提周慧君，搞丑书怎能曾与她为伍，心摩手追呢
  w2 e$ F5 @# t3 F# _+ u( J+ F临二王也不能临周嘛，这关系到原始的艺术格调啊
原本处于一个被搞书者大鄙之格调的人，按丑书支持者的逻辑来说，能有多高的审美情趣呢

8 E1 }5 P6 S6 j, l是破罐子破摔
还是他也有佛祖的灵根，豁然顿悟，与过去彻底决裂了
他不提周，正好让大家察觉他的心虚，进而明白沃及其丑书追随者的本质及创作动机
  i9 @" v' J5 a
一个人在镜前收拾了半天效果不佳，把心一横，搞坨烂泥往脸上一涂
再招摇过市，关注他的人肯定比其素面朝天是多得多

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对于沃不提日本浪人
: o! X7 s# Q' z! V0 _/ ?# {' \+ m我是相当同情及理解的
/ d4 N( r6 N$ T6 V+ H我们只要把日本墨象派的作品一看，就明白沃的祖师爷原是日本浪人
原来这”丑“并不是沃创的啊！也就是说丑亦丑得没个性啊

8 w  ~& A& |: E# a看到这里，无尽空虚无尽唏嘘啊

林中月色

七只小鸟：

书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
& O9 O! T8 U$ b  x0 f7 c# O“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
4 n6 d0 `- B& b, N( W/ ~/ y在不明白之前最好不要在此乱用
# E% Q+ r* I- z) \: z  {  s& N. G3 D
: d; u4 f& F2 n  E+ I7 H“沃的祖师爷”是日本人
“日本人”书法的祖师爷又是谁？日本书法是跟谁学的？
9 G- X2 x; I9 m- Q. u6 Q4 l日本书法的“祖师爷”永远是中国！！这样的原则问题绝不能随意混淆。

林中月色

原帖七只小鸟：

; f. U, t) B' z4 L: n* {1 k; f书法学习、创作存在“老子英雄儿好汉”这样的成分论、血统论吗？
“墨像派”书法是是什么？“日本浪人”是什么概念你明白吗？最好先去搞清楚了。
' y! W0 K+ a6 x( n  I  U在不明白之前最好不要在此乱用
7 Q& e' O, q$ k8 t7 P, B( B“沃的祖师爷 ...

并不矛盾，日本墨象派在日本混迹已多年

但一直地位不高

我将其视为装饰画抽象画，不认为是书法

9 f( s) r: {& b0 P* e* l沃学他们，对他的字我也只能作如此评价
3 Z; s: J6 S/ ?! ]$ b: H
6 U7 l1 S4 v! U4 B! P% @" X' Q7 |书法当然是源于我国盛于我国的

但沃要学日本浪人
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那是他的自由，我们有什么办法呢

林中月色

米芾刷书：

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林中月色

沃兴华刷书，他还真刷呢

“刷”！“刷”！“刷”！

                               
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林中月色

七只小鸟：

; Z+ b8 q. a, C( e9 V( u7 k难道米芾说慌，他是在假刷吗？看来你不仅要反丑而且要把米芾拉出来打假啊。
# q1 W* r/ L- C1 |% W9 f
既然承认都是在“刷”
还有什么大惊小怪？
$ p% |$ S- q$ I7 O+ ~古人有的不许学
何谈继承传统？
古人有的不许改变
何谈书法的传承与发展？