天生书呆子是否可以批评名人，是否可以触及一些敏感的问题？

琴岛大布衣

+ O6 j/ Y7 B9 s% e' f天生书呆子  是否可以批评名人？是否可以触及一些敏感的问题？



) P( r2 o$ D/ ]9 W1 l+ q' x; u今年二月上网以来，才对网络有所了解，看过书呆子许多有影响的主题帖子，我一直在思考呆子的帖子，为什么会吸引人，跟帖者众？想来想去（先不谈其批评的正确与否），其中的主要一条，既是批评名人，敢于触及一些敏感的问题。

这就引出了一个需要深入思考和讨论的话题：


! m0 S6 E- r- ?/ P9 g0 U( y天生书呆子是否可以批评名人，是否可以触及一些敏感的问题？

% v' Y/ b% i0 n" K) Y( [

答案无非两种：

一、可以批评；
2 e4 z, p  g9 U: E4 o5 {6 H5 H7 F
  z9 V; G9 o  I二、不可以批评。
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( t4 p' A* S2 P. r% b/ i/ _" ^# @& |! A请网友帮我分辨、选择、判断......
1 \9 b4 q6 W  ^7 U& L5 N- J

琴岛大布衣

笔墨渔樵 ：

! X: ]. ?0 Z: d* U. z你这还需要深入思考的问题？太缺乏深度了。
你先找找书呆子写的那个已经沉了底的小说看看。

琴岛大布衣

这个问题有网友说：“太缺乏深度”，看来还得往深处挖。
+ r* J2 H+ K. v4 G8 p( U如果“可以批评”，那怎样的批评才算不想出名的批评？！
$ z4 d: j0 ~7 T* \; M5 y8 D6 ~因为对呆子批评名人的反对者，主要理由：呆子想假批评名人自己出大名。这是否是“不可以批评”的托词？！

琴岛大布衣

杨光：
9 ^9 h$ H+ P/ B/ V  `5 v& P' u3 E0 m& @
2 T6 |3 k) x: ]6 j4 _9 W

3 K# p5 I5 V0 `6 G原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-8 13:32 发表 ' v( Q/ V9 h0 v% J$ y2 s6 ?这个问题有网友说：“太缺乏深度”，看来还得往深处挖。 , m+ P' j) Y0 R6 W0 }; b如果“可以批评”，那怎样的批评才算不想出名的批评？！ 2 @( T8 l* D* a+ ?因为对呆子批评名人的反对者，主要理由：呆子想假批评名人自己出大名。这是否是“不可以 ... 这就有个动机和效果的命题。 动机是个人的， & [& W) |$ u' L+ k2 m+ }' l只要坚持四项原则， 任何人奈何他不得。 ; l: w- j! m: d! u效果有个人的、社会的， + t# V' x# L4 U个人的——自作自受， 受罪也是他应有所得， - V$ F0 i$ V) H9 `- p2 k% Z4 ~出个名有什么好妒忌； 3 L* j+ q+ p2 z% O" ~* t+ m: {2 q* M社会的， 在书法网上， ' ?2 X7 L8 j) q2 [只要有利于书法事业发展， 9 g5 U% K2 d8 z7 M2 X1 S我是会快乐地跟帖敲边鼓！ 2 f0 u9 c" {1 Q1 W) _1 S

琴岛大布衣

老杨不愧是受过党的多年教育的老同志，“坚持四项原则”。
在帖子里见到你正经伪作的神态。
我虽不是党员，但我知道党的三大法宝之一——批评与自我批评。

8 V# P( o: g9 S9 n' u) M2 B像老杨同志学习！致敬！

琴岛大布衣

天生书呆子 ：
$ R" W7 i/ M' t) |

我只知道四项基本原则， 还没听说过四项原则， $ R2 u9 z& W$ n6 z老杨你说说， : J$ C6 G  U+ J: j, a/ |! G哪四项原则？

琴岛大布衣

李某某 :

$ u1 ]# \& S! i1 A* c4 Y

  
9 ^* V, Y" E; Q' P6 U  b+ x2 e原帖由 琴岛大布衣 于 2007-8-8 19:20 发表
1 q) r1 W" Y7 N' J" [/ i( V天生书呆子  是否可以批评名人？是否可以触及一些敏感的问题？



今年二月上网以来，才对网络有所了解，看过书呆子许多有影响的主题帖子，我一直在思考呆子的帖子，为什么会吸引人，跟帖者众？想来想去（先 ...
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个人观点
第一，可以批评，也可以涉及敏感问题。
8 d9 H) `/ A& M第二，书呆子的许多内容都是精心准备的，和普通网有那种即兴发帖不同，实际上充满了恶意。话再说回来，书呆子可以有恶意。我只是提醒，书呆子其实是充满恶意的，非良善之辈！
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[ 本帖最后由 李某某 于 2007-8-8 19:31 编辑 ]

琴岛大布衣

既然同意可以批评，也可以涉及敏感问题。
4 Q) |% \! S: b2 _又说：书呆子的许多内容都是精心准备的，和普通网有那种即兴发帖不同，实际上充满了恶意。话再说回来，书呆子可以有恶意。我只是提醒，书呆子其实是充满恶意的，非良善之辈！
( c# q6 n# f2 P4 Z( N能否具体分析一下，“恶意”体现在哪些方面？

琴岛大布衣

“天生书呆子”是邪恶的
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自古以来，中国的许多文人过度清高。这种清高有时很不人道，甚至有自虐的倾向。这种清高有时缺少理性，如孔夫子所说的“君子喻于义，小人喻于利”，董仲舒所说的“正其宜不某其利，明其道不计其功”。从某种意义上讲，文人的清高有时会成为其灵魂的锁枷，不能正视自己的合理要求。如果一个文人有明显的功利心，往往被视为“动机不纯”。我不主张文人唯利是图，但同样反对要求每个文人活得冰清玉洁。
看了书呆子对陈振濂的批评，从批评其 “魏碑艺术化运动”开头，以陈“拉山头”结束。传统的儒家讲“君子群而不党”，反对“拉山头”。更本质的说，书呆子是以理论批评开头，对陈进行道德考量收尾。我现在要问，书呆子的道德考量有合理性吗？
" R5 x/ v1 |/ }' w( b在现代民主政治体制中，政党政治是民主政治的基础。缺少了“党”，每个人都是“单干户”，民主绝对是谎言。对于这个常识，学法律的书呆子应该明白。至于陈振濂的“魏碑艺术化运动”，其动机可能是艺术上的追求，也有可能如书呆子所说的“拉山头”，是“结党”。按照当代人的行为准则，一群搞书法的形成一个联盟，去争取自己的利益又何尝不可？是谁规定了搞书法的只能以个人为单位,去打开一片属于他们的领地？
尼采批评旧道德有句话：一切使人道德的其实是最不道德的。书呆子对陈振濂的批评，说白了就是用旧道德约束新文人，给他们套上“精神枷锁”，从心灵上摧残他们，是最不道德的。看到书呆子，我想到《祝福》中的鲁四老爷。书呆子是邪恶的，他希望看到文人的挣扎。使我感到可悲的是，从事“魏碑艺术化运动”的那群人，拼命论证其艺术意义。其实，论证越多越被动。你们应该对书呆子进行道德考量，看谁真正不道德！
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[ 本帖最后由 李某某 于 2007-8-8 18:19 编辑 ]

琴岛大布衣

黔墨 :
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......网络就是这样的，谁又叫他人这么“火”呢？有些人是又爱又恨啊。其实有些人反过来批评呆兄，他们只看他这个人而不去分析其文章的硬道理，就非常可悲了。